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六舟(1791~1858) 1838~1857年间作 东魏天平四年四面玉佛造像拓本 册页 纸本
浙江 北京时间
2022年01月07日 开拍
拍品描述
作者:六舟(1791~1858)
尺寸:35.3×28.3cm×31
创作年代:1838~1857年间作
出版:《六舟东魏天平四年四面玉佛造像脱本》,西泠印社出版社,2022年。(即将出版) 题名:1.东魏天平靳氏造四面玉佛像。道光庚子(1840)三月廿六日,六舟金石友访碑来金陵,主琴隐园属书,即请政分法,仲虎陈宗彝。钤印:彝?鉴藏印:玉庐主人 2.东魏天平四年玉佛造象。六舟和尚所供奉,巽先吴汝庚谨题,道光戊戌(1838)夏五。钤印:吴汝庚印?鉴藏印:玉庐主人 边跋:1.庚子(1840)七月朔,南海吴荣光观于沧浪亭。钤印:吴荣光、荷屋 鉴藏印:磨砖作镜、海昌释达受六舟珍藏之印、积古斋、叔书父、黄晋、海昌钱镜塘五十以后所得乡贤遗迹记、虫达、玉庐主人 2.此玉造像为东魏靳氏所造,有名用事者,盖以《史记·屈原传》有曰:“用事者臣靳尚。”即靳氏典故耳。道光己亥(1839)九月,翁大年注。钤印:翁大年印、叔均 3.道光十九年(1839)仲冬月朔,道州何绍基观。钤印:何绍基印、子贞鉴藏印:王渔见过、赵之琛印、所白印、达受、释六舟长物、石昌山馆印、海昌佛子达受敬奉、吴汝庚、李兆洛印、予樵经眼、天平玉佛庵弟子达受印、玉庐主人 鉴藏印:磨砖作镜、海昌释达受六舟珍藏之印、积古斋、叔书父、黄晋、海昌钱镜塘五十以后所得乡贤遗迹记(2次)、虫达、王渔见过、赵之琛印、所白印、达受、释六舟长物、石昌山馆印、海昌佛子达受敬奉、吴汝庚、李兆洛印、予樵经眼、天平玉佛庵弟子达受印、玉庐主人(14次)、海昌钱镜塘藏(2次)、镜塘珍藏、海昌钱镜塘收藏乡贤遗象记、耳园(4次)
说明:1.本册经胡佐卿(1901-1979)、钱镜塘(1907-1983)递藏。
2.本册为六舟自留版本,其于道光十八年(1838)自题所得经过,并于咸丰七年(1857)重题笺条。
3.册后六舟补录徐楙、张廷济、刘喜海等18家《小绿天庵搜古篇卷·造像·晋太元铜造像题名》四开。
4.本册题签者阮元、严可均、吴汝庚、冯登府、六舟;题名者陈宗彝、吴汝庚;绘《古玉佛庵图》者几谷、黄均;补像者陈庚;题跋鉴赏者何绍基、赵之琛、瞿中溶、陈文述、吴荣光等20家。
5. 2021年11月净慈寺住持戒清法师题签。
净慈寺
净慈寺,位于浙江省杭州市的西湖南岸,雷峰塔对面,是西湖历史上四大古刹之一。因为寺内钟声洪亮,所以“南屏晚钟”成为“西湖十景”之一。净慈寺最早于954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建,两宋时为其鼎盛时期,与灵隐寺相埒。
六舟,海宁石井人,法号达受,俗姓姚,字六舟,又字秋揖,别号寒泉,沧浪僧,南屏退叟,斋号宝素室、磨砖作镜室、玉佛庵、墨王楼等。六舟出生于乾隆六十年(1791),十三岁那年,田地歉收,饥寒交加,家里央求盐官北郊白马寺的松溪方丈,收了六舟为徒,赐法号达受。道光十七年(1837),江苏布政使陈銮亲自邀请六舟任苏州沧浪亭大云寺住持。道光二十七年(1847),六舟又赴杭州净慈寺,担纲住持。
东魏天平四年靳氏四面玉佛造象脱本。辛巳(1941)十一月得六舟上人旧藏于沪上,主静居士书笺。
东魏天平四年造象。六舟金石僧属,阮元题。钤印:阮元之印、 己亥(1839)
东魏天平四年造象。道光戊戌(1838)秋七月五日,六舟上人属严可均题签,时年七十又七。
东魏天平四年玉佛造象。六舟大师属题,巽先吴汝庚。钤印:吴汝庚印
东魏天平四年靳氏玉造象脱本。六舟上人所得,属老柳审定。钤印:得盦、得安复府
东魏天平四年四面玉佛象题咏册。咸丰七年(1857)五月下旬,南屏退叟六舟自题。钤印:退叟
《沧浪礼佛图》
六舟先生教之,陈庚学棣。钤印:月沧、未■丈室
弟子陈庚造座供奉
道光己亥(1839)神仙诞日,余将束装,有新安之行,过玉佛庵,与六舟长老言别,出天平造像拓本见示,且属绘《玉佛庵图》附之,但竹树房廊,素所未谙,恐有污素册,然又难违雅属,因信信作此,以塞其责,且可与旧所绘拜素、负米、剔灯三图并列矣。吴江未■学人陈庚并识笔。钤印:陈庚
鉴藏印:海昌钱镜塘藏收藏乡贤遗象记、耳园
《古玉佛庵图》
己亥(1839)三月为六舟上人作即正,黄均。
钤印:黄均之印、谷原书画
鉴藏印:海昌钱镜塘藏
东魏天平四年四面玉佛像记
道光丙申(1836)春,自吴还杭州,邂逅新安程木庵孔目,一见契合,邀同往新安,馆于别业铜鼓斋中,尽出所藏三代彝鼎千百计,属余手拓全图,自春抵冬,十未拓一。
偶见溪中石子,五彩陆离,奇诡万状,可琢为印。暇即采之,得一佛座,形高二寸许,广四寸,宛若天成,不由人力。闻淳安方姓者,曾得一天然佛像,衣冠悉具,因心慕之,发愿愿得天然石佛供养,往来溪上,终未得遇。
适钱唐金鸥汀别驾权椽新安,司马时相过从。司马购得《渐江老人墨梅》一帧,属题。老人本歙县江氏子,为前明诸生,名韬,号鸥盟,甲申国变为僧,名弘仁,号渐江,又号梅花老衲。余谓司马云:“渐老人号与君相似,或有前缘,故题司马梅”。幅有“鸥汀鸥盟认前身”之句渐残,薙染于邑之太平十寺之一,曰五明寺,即偕司马往访,破屋三椽,不堪憩息,嗟叹不已,有邻寺如意寺僧传指,引至山半,指石碣曰:“此即梅花老衲墓也。”剜苔读之,良是又云:“旧有古梅环绕,今悉枯朽。”司马有举废之志,因重修邱垄,并植梅数十车,作文记之,属余刻石龛,置如意寺壁。偶询传指,溪中有天然石佛耶?答云:无我佛堂中有一石佛。余笑曰:“尔之石佛乃人工凿成,非自然者,姑置之翩。”
刻石竟,偕游禅室、登小阁,传指指龛中云:“此即石佛也。”尘封数寸,古色盎然,拂拭观之,文曰:“天平四年六□十日(余谓六字下应有一月字)靳逢受、靳央成兄弟造像一区,上为七世父母、所生父母、眷属、见存此福,苌命老爱,所求如意,愿愿从心,靳用事侍佛、靳昌贵侍佛、清信靳男侍佛。”可读者六十三言,上有四字,摩灭难辨,质则石而玉也,脏抙之下,爱莫能释。传指忱然相赠,属筑一庵供养,以为普天下善男信女祈无量福寿。因熏沐请归,以周尺度之,高一尺二寸,广三寸五分,上作屋宇华幔,尾盖作下字状,其一面为如来说法相,左右文殊普贤下跨狮象,两侧皆一佛二菩萨,其背一佛四菩萨,下连方座。
按,天平四年(537),即梁武帝大同三年丁巳岁,其年武帝重修长干寺阿育王塔,此时达摩初祖自西竺来东土重兴佛法,凡帝王宰官下及民,人尽皈依佛。每逢父母生忌辰及母难日期,或凿崖佛于山间,或脱砂佛于僧寺,或造小铜佛供养家堂,或背穿悬于胸中,名曰“护心佛”,佛法之盛,莫过彼时。余藏有晋太元铜佛,高三寸,额背有穿,即当时悬胸佛也,其背文曰:“太元三年(378)戊寅四月八日,卞荣造佛一区。”左手持钵,右手作弹指状;又一北魏太平真君铜佛,高亦三寸,其背文曰:“太平真君二年(441),本差造安喜。”作乂手势,左右二侍者,按太平真君二年,即宋文帝元嘉十七年也;又一周太祖广顺铜佛,高五寸八分,两手作莲花幢,其背文曰:“广顺癸丑(953)马良造。”按,癸丑为太祖纪元之第三年,次年正月世宗即位,改元显德矣。余藏有拓本造像者,或铜或石,凡五百有奇,不及尽载。惟玉象甚罕,只藏一本,其佛相未经全拓,其文曰:“大周保定二年(562),岁次壬午三月廿日,六州搃绾博士佛弟子韩慕为一切众生造玉佛一区,一心供养。”字之精妙,更胜此像,亦不知谁氏所藏。今得此像,已属绝大因缘,故下刻“金石奇缘”四篆字,乞陈颐道居士作文记之,记云:“造像者逢受,得像者达受,字派相同,疑达受即逢受后身与?”余谓金司马鸥汀,鸥盟前身,同意居士自知前生为南屏壑庵僧,故言之亲切可信也,拟筑玉佛庵供奉,敬为颂曰:
天平四年,复改元象。
靳氏昆仲,凿玉龛像。
传千余载,题名其上。
刹刹尘尘,尚留僻壤。
四面现身,度人无量。
募筑小庵,合十供养。
余谓六字下应有月字,复作铭曰:
造像其年,有日无月。
何必求全,天地尚阙。
戊戌(1838)上元日,古玉佛庵弟子达受沐手敬书,吴下沧浪亭。
钤印:达受之印、六舟、曾向天台行脚回、着了袈裟事更多
鉴藏印:海昌钱镜塘五十以后所得乡贤遗迹记、玉庐主人(4次)
《古玉佛庵图》
己亥(1839)初夏为六舟和尚雅鉴,几谷。
钤印:明俭、几谷画印
鉴藏印:镜塘珍藏
小绿天庵搜古篇卷·造像·晋太元铜造像题名
此孝武帝作新宫之岁也,民间书法尚沿隶体,六舟禅友嗜古如炙,多致金石书画,近得怀素草千文墨迹、清秘阁石砚,并此为三珍,眼福无量,问蘧徐楙识于符氏秋声旧馆。(问渠居士)
按像以虑俿铜尺,高三尺、广二寸,字在背,背上有穿,当时悬于胸次,其文曰:“太元三年戊寅四八日,卞荣造佛一区。”楷书稍带隶意,仏即佛字,六朝造像往往有之,像向涂饰以金,今剥落,字文甚明皙,道光辛卯(1831)春孟得武林王氏古董肆中。
六舟近为《两浙金石志》补遗,已装然成帙,今得铜造象一区,更前人所未

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