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明代巨版 鎏金+合金铜舍利塔 殊胜满铭文佛塔
四川 北京时间
2021年10月12日 开拍
拍品描述
年代:16世纪 尺寸:宽约23cm 高约46cm 风格:尼泊尔 质地:合金铜 局部鎏金 参阅: 1、 张同标《尼泊尔佛塔曼荼罗考述(上)》,湖南工业大学学报,2013年第3期; 鉴赏: 此尊佛塔尺寸巨大,装饰华美,造型独特,通体合金铜打造,局部鎏金,底座更是有着一圈满满的铭文和原装封底,极为殊胜。 在藏语中,塔称为“却丹”,在梵语中称为“苏堵波”,中文叫浮图、浮屠或佛图,意译为方坟、圆冢等。佛塔信仰, 是原起于追忆释尊而仿照王者陵墓建造的纪念性建筑。但这种形制的建筑起初并不专用于佛教 , 自阿育王兴建八万四千辜堵波后,才逐渐成了佛家专属的象征。在经历了公元初期的佛像兴起、大乘佛教的有神论倾向、多神教色彩浓郁的密教信仰的历史长河中,逐渐由单一的纪念性质的佛塔发展成为佛塔及其四方佛像共同构成的象征佛教奥义的复合体 。 此尊佛塔最下方为圆形塔基,上刻纽瓦尔文铭文一圈,此类铭文大多为皇室或者贵族向寺院捐赠佛像时刻下,一般对事件、时间、地点和人物都有详细的记载,非常具有研究价值。塔基上方为舒展的莲瓣。覆钵式塔身装饰一圈摩尼宝。塔身向上逐层收分,连接四方形平台,四面雕刻佛眼,代表着大日如来之眼,寓意遍一切处光明普照,上方的塔沿四面雕刻十字金刚杵、莲花、金刚杵和摩尼宝,分别为五方佛中除大日如来以为的身份标识。尼泊尔佛教美术中的五佛图像,大多数如同上举的佛塔曼茶罗诸例,主尊大日如来用佛塔表示, 并没有表现出具体的人格化形象,因此此尊佛塔中五方佛并没有出现大日如来的实体形象。唐代开元年间梵僧阿目怯跋折罗译《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》叙述金刚界三十七尊均由大日如来流现, 以佛塔为中心, 依次展开 “由大圆镜智, 厥有金刚平等现等觉身, 则塔中方东阿閦如来也由平等性智, 厥有义平等现等觉身 ,即塔中方之南宝生如来也由妙观察智, 厥有法平等现等觉身, 即塔中方之西阿弥陀如来也由成所作智 ,厥有业平等现等觉身, 即塔中方之北不空成就如来也 ”。所有的一切“出于大日如来善巧业用门。故此苏堵波,可谓总领一乘之秘旨, 何况权实之道于是全焉 ”。这里以佛塔为中心展开金刚界曼陀罗,这个中心的主宰就是大日如来,佛塔就是他的象征。在密教图像中, 大日如来的三昧耶形就是苏堵波。此尊尼泊尔佛塔,恰好真切地体现这种密教世界的构想。塔刹为十三级相轮,代表成佛的十三金刚地。上方为华盖,两侧的绶带,轻灵飘逸,金光熠熠。始建于14世纪的博达哈大佛塔(Bodhnath Stupa),位于加德满都市中心以东 8 公里,是尼泊尔著名的古迹之一(图一)。数百年来无数信徒用各种材质来复现博达哈大佛塔供养给寺庙,而本件拍品就是其中之一。 整尊佛塔包浆厚重,皮壳润泽,经过数百年传承、无数加持积累了无量福报以一身,供奉它既是以恭敬之心礼敬舍利塔,能累积深厚的福缘。为难得一见的佛教圣物,具有极高的宗教和收藏价值。

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