| 中文版 English

具体要求

其它要求

-
关闭
19世纪 白度母除八难延寿唐卡
北京
2024年06月12日 开拍
拍品描述
尺寸:81*53cm
生老病死漩涡浪汹涌?贪欲大河怖畏祈救护
—十九世纪 司徒风格白度母除八难延寿唐卡赏析
唐卡艺术作为喜马拉雅艺术品类里面一个非常重要的分支,不仅仅是一幅画,它更是历史和文化的载体,需要我们在一个更广阔的领域内、从更深刻的高度上去认识它。如果说唐卡独特的艺术价值令人赏心悦目,那它背后的历史和文化价值则是其灵魂所在。
2024年的春拍中,中古陶拍卖征集到了一张文化价值与每个人都息息相关的唐卡。之所以这么说,因为这张唐卡表达的内容是关于延长寿命的。我们每个人都珍爱自己的生命,希望能享长寿。即便是不执恋世间的修行人,亦必须得到长寿,以期有充分的时间学习及修持佛法。因此,这张唐卡值得好好介绍一下。
一、唐卡内容解读
本唐卡的主尊是白度母。在印度及藏传佛教中,有许多延寿的有效法门。这些众多的法门归纳总结起来,分为三类:服用长寿甘露丸、修持某些气脉法门及依止延寿本尊。在这些延寿本尊中,最著名的是白度母、尊胜母及无量寿佛,他们三尊被合称为“长寿三尊”。
佛母是藏传佛教独有的神祇,意为诸佛之母。“母”取义人世母亲能繁衍后代,佛教用它比喻真如能生诸佛,指的是佛教真如法性、般若智慧等。藏传佛教艺术将这种佛教理体人格化,形成了“佛母”这种具体形象。度母是佛母中消除各种障碍的群体,而白度母便是其中消除众生长寿障碍的著名佛母。
本唐卡的主要内容是白度母救八难延寿。如果这张唐卡中央的主尊是绿度母,则是藏传佛教中关于救八难解脱的著名母题,而本唐卡主尊是白度母,这就意味着这个唐卡表现的内容是消除寿命上的各种障碍从而达到延寿的主题了。
度母解脱人间的八种苦难,“八难”,是指八种令人恐惧、绝望的厄难,即狮难、象难、火难、水难、敌难、蛇难、狱难、魔难。这些灾难是有代表意义的泛指,而不是字面意思。
第一难:狮难
狮子在佛教中正面意义象征无畏,负面意义象征傲慢。因此,救狮难也象征着将人从“傲慢”的烦恼中救度出来。
第二难:象难
大象在佛教中正面意义是吉祥,负面意义是愚痴——无明(所有烦恼的根源)。因此,救象难也是将我们从“无明”中解救出来。
第三难:火难
火在佛教中象征着“瞋恚”。在贪、嗔、痴三毒中,嗔对我们的伤害是最大的。因此,救火难除了“救火”的外在意义,也象征着将我们从瞋恚中解救的内在含义。
第四难:蛇难
蛇在佛教中象征着“嫉妒”。嫉妒会让我们无法真心去认同、赞叹别人的优点。对治“嫉妒”的方法,是“随喜”。
第五难:贼难
“盗贼”象征着邪见。邪见,是“正见”的反义词。
如果说,正见引领我们走向更好的、更善良的人生,引领我们投生到好的地方,更将引领我们到解脱道和成佛;那么,邪见就是相反。它对我们的伤害,是会带领我们走向三恶趣,离解脱道越来越远。
救贼难,象征着将我们从邪见中救度出来。
第六难:牢狱难
“牢狱”象征着“悭贪”。悭吝,就像牢狱和绳索壹般壹样,死死囚禁住我们。度母救牢狱难,正是象征着将我们从“悭贪”中度脱。
第七难:水难
水,在这里象征着“贪着”。水难,象征着对三有轮回的贪着。轮回中,对我们伤害最大的负面情绪,是“嗔”。而将我们捆缚在轮回中,力量最强的却是“贪”。救水难,象征着将我们从贪着中解脱。
第八难:非人难
非人,表面上指一些世间鬼神,而于内在则象征对正法的疑惑。
基于对上面八难内在含义的解读,?这张唐卡所要表达的是:白度母之于我们的加持,协助我们化解和驱除各种由外部客观环境所致的不利因素和我们自身内在情绪导致的烦恼与痛苦。把失调的体内四大元素重新调整过来,把不足的补足,把不平衡的重新平衡过来。通过向度母供养和忏净,而增长功德及寿元、净化各种导致夭寿之业因,从而回复健康状态及达致延寿的目的。
二、唐卡绘画技法赏析
这张唐卡来自于康巴地区,即现在的雅砻江流域以东、金沙江流域以西地带,此地处于汉藏结合地带,是噶玛噶举教派主要传承中心。
“噶孜”画派来源于噶玛噶举教派大法会,受到该教派的大力支持,并伴随着教派一起发展繁荣。频繁的贸易交往推动了汉藏文化艺术的交流,元代以来,“汉地艺术成分以其经常性和重要性融入西藏艺术中”[1],至明代更将青绿山水与工笔人物巧妙结合的山水画技法融入到唐卡绘画之中。这种以引人入胜的山水人物画法,把神与人通过自然风景有机融合为一体,将唐卡的发展提升到一个新的境界。
该画派有非常多的艺术实践家和极具影响力的倡导者,大师辈出。其中司徒班钦·却吉迥创造了“噶孜”新派,有人称之为司徒画法,其技法继承自噶孜画派,主张在制作的方法、色层变化、渲染技巧、线条勾勒上都与汉地风格的绘画一致,以印度和尼泊尔的造型特点,安排人物的动态和服饰,绘制宫殿。他的画风比古典噶孜更加淡雅,人物、花鸟更加细致生动。这种绘画语言使天界胜景与世俗万象融为一体,使“神灵和我们的世界作为可信的自然融合的实体而共存,成为佛教艺术最高理想最真实的、贴切的表达方式 ”[2]。
结合这张唐卡作品构图,我们来欣赏一下“噶孜”新派的艺术特点:
1、我们看到主尊的身量较传统的画派来说已经明显缩小,这样会让其后的背景拥有更明显的透视空间感。背景中的风景纹样除了承担构图的主要功能,并且疏密有致,形成了前景、中景、远景的明确划分,这种透视的空间感来自国画的透视空间处理。
2、主尊像虽然也在构图中心,但非传统的正中位置,打破了传统中心构图的模式。主尊像周围的胁侍从的构图不再刻意突出左右或上下对称,人物的构图更加灵活自由,强调整个画面的和谐。
3、大量的诸佛菩萨等胁侍人物构图在空中,从而打破了想象中的现实空间,将现实和天国交织在一起,营造出一种神秘超然的时空感。由于这些胁侍人物的构图给人以漂浮之感,部分学者甚至将此直接归结为漂浮构图模式。
这种唐卡将虚构的理想天国胜景、佛陀净土与汉地枯淡空寂、萧简清静的山水画境完美地结合起来,达到了人与自然和谐、天人合一的境界。整体画面具有青绿山水画所追求的静穆、慈爱、优雅的意境,正如明代禅画僧担当所说:“画本无禅,唯画通禅”,[3]颇有“空寂”思想的禅味,表现了藏东地区独特的民族思想和审美趣味,体现了深厚的文化积淀和独特的审美情趣,具有重要的价值和意义,非常受到汉族唐卡爱好者的青睐。
该唐卡从艺术表现层面展示的不仅是多民族文化艺术的交流史,更是提供了藏汉文化交流的直接证据,是一张文化艺术的发展史,从艺术角度说明了藏汉之间的密切联系,证明了藏汉民族不可分割的历史事实。L?比基恩在《亚洲艺术中人的精神》中写到:“人类的经验告诉我们,最宝贵、最持久的艺术品并不是某些人称之为最纯粹的东西,而是最充分地体现出人的精神中的种种愿望、喜悦以及烦恼的艺术品”。这张唐卡正是这样,从多角度折射出时代背景、社会心态、宗教文化、民族心理、价值观念和审美情趣,值得研究和珍藏。
注释
[1] (美)玛丽林?M?莱茵:“藏传佛教艺术的美学特征、历史编年与风格类型”,《国外藏学研究译文集?15辑》,西藏人民出版社,拉萨,2001,第157页。
[2] (美)玛丽林?M?莱茵:“藏传佛教艺术的美学特征、历史编年与风格类型”,《国外藏学研究译文集?15辑》,西藏人民出版社,拉萨,2001,第180页。
[3]陈传席:《中国山水画史》,天津人民美术出版社,2003,第338页。

本场其它拍品

  • 竞价阶梯
  • 快递物流
  • 拍卖规则
  • 支付方式
竞价区间 加价幅度
0
500
10,000
1,000
30,000
2,000 5,000 8,000
+

价格信息

拍品估价:300,000 - 500,000 人民币 起拍价格:300,000 人民币  买家佣金:

拍卖公司

中古陶(北京)拍卖行有限公司
地址: 北京市朝阳区东三环南路17号京瑞大厦B座16A&B
电话: 010-87363969
邮编: 100122
向卖家提问