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清乾隆 御制金地粉彩番莲八吉祥朝冠耳三足鼎式炉
北京 北京时间
2023年02月23日 开拍
拍品描述
创作年代:清乾隆
尺寸:高36.5cm
题识款识:「大清乾隆年制」六字单行篆书款
拍品描述:此炉直边平沿口,短束颈,球状腹,圜底,蹄形三足,肩置对称冲天耳。器外敷金彩为地,其上描绘多层粉彩纹饰:口沿环饰回纹,颈部缠枝莲纹,肩部如意云纹;腹部主题纹饰为缠枝莲托八吉祥纹,上、下相错排列,纹样繁复,色彩绚烂,富丽堂皇;三鼎足饰缠枝莲纹;两耳中有长方形穿孔,正背面饰缠枝莲纹,侧面为回纹。圜底、足底边则分别用红、蓝料绘卷草纹。所绘纹饰精细,一丝不苟,布局繁缛而不失秩序,处处彰显乾隆彩瓷之华贵与堂皇。口沿外侧边框内以矾红书写「大清乾隆年制」六字横款,篆法规整,结构严谨。 这件气势恢宏的金彩鼎式三足炉于陈列之时位于正中,两侧分别各饰一对烛台及花觚,此式组合通常称为佛前五供或道观五献。按《各作成做活计清档》中记载,乾隆二十四年(1759年)「闰六月十八日,郎中白世秀、员外郎金辉来说,太监胡世杰交铜掐丝珐琅五供一分……传旨,着照交出供器俱各画样,再将五供养,七供、七珍、八宝亦画样呈览,准时交舒善做木样,带往江西烧造。」由此可知,此式瓷质五供,或以掐丝珐琅器为原型。浑圆的腹部及底部的三蹄足可以看出此鼎之形制承袭自商周青铜鼎,但并非完全摹仿,更加以时人之巧思,如收束的颈部,更为高耸的朝冠耳,以及缩短圆润的蹄足,使造型更显端庄大气,颇具皇家威仪。 另据《活计档》记载,乾隆四十五至五十八年,频见金地洋彩五供交佛堂及热河等记录,更见有一套曾在乾隆四十九年最后一次南巡时,着命交苏州行宫供——乾隆四十九年三月六日,(奴才)额尔登布跪进「……(交苏州行宫供)金地洋彩五供成分」。 乾隆时期烧造的朝冠耳鼎式炉装饰多样,青花、彩瓷等不一而足,但以金彩满饰者,十分鲜见。此类装饰主要是以瓷仿铜镀金之效果,将瑰丽与庄重完美结合。清《南窑笔记》载:「描金始于宋湖田窑,有素瓷描金一种,世不多见。成窑有炙金一种,随用即落。每于五彩酒器上见之。今描金最为得法。复有掀金一种,又有抹金一种,抹银诸器。其配金银法:每金一钱,铅粉一分。」 景德镇御窑厂使用金彩始于永乐朝,但以金彩满饰,达到如金器一般通体一色的效果,却现于康熙一朝。前述《南窑笔记》中「抹金」一种,即为此类金釉彩御瓷。康熙五十一年,西洋传教士昂特雷科莱(殷弘绪)给奥日神父信件中曾提到景德镇金彩的调制方法「要想上金彩,就将金子磨碎,倒入瓷钵内,使之与水混合直至水底出现一层金为止……」。这种使用真金调制的金釉彩再经低温烘烤,熠熠生辉。但因耗金量甚巨,故康熙时期金釉彩制品数量稀少,且多以小件盘碗为主。直至乾隆时期,乾隆皇帝喜其妍美华丽之装饰效果,不惜财力工本,大量烧造此类釉彩,金釉器除常见的佛像、法轮、五供等佛前供器,更有诸类陈设用瓷,所呈金色黄澄耀目,不仅远胜前朝,更独步有清一代。 整器由于体量厚重,造型夸张,烧造和保存皆十分不易。金地粉彩五供完整成套者,目前应仅知一例,现存于北京故宫博物院,曾展于《妙谛心传·故宫珍藏藏传佛教文物展》,澳门艺术博物馆,2004年,编号107-7;另有尺寸:较小一例,可见沈阳故宫博物院藏,见《沈阳故宫博物院院藏文物精粹·瓷器卷》(上),页239;北京故宫博物院藏斗彩例,录于《故宫博物院藏古陶瓷资料选萃》卷二,页242、243,图214;台北故宫博物院藏仿雕漆一例,出版于《清康雍乾名瓷》,页140,图版113。

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