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Lot 0811
1403至1424年 大威德金刚像
Lot 0811 |
收藏拍品
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北京 北京时间
2021年12月07日 开拍
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拍品描述
尺寸:高16.5cm(不含底座)
创作年代:1403至1424年
永乐风格
铜鎏金
展览:「观觑——东方美学的精神回归展」时间博物馆,二〇二一年七月二十五日。
本尊明永乐铜鎏金大威德金刚像,造像铜质细腻,鎏金纯厚,装饰华丽,工艺精美。造型繁缛,结构复杂,比例合度,舒展自然,气韵生动,尤其是威猛的气势、生命的活力和宗教的空灵令人叹为观止,充分体现出汉藏文化的融合和明初日益强大的实力。此件大威德金铜金刚造像即体现出明代永乐宫廷藏传佛教艺术流派的显著特点:鎏金纯厚、华丽大气、比例精准、造型繁而不乱,至今未见能超越此尊造像者。
大威德金刚是藏传佛教无上瑜伽续部的重要本尊之一,被认为是文殊菩萨的忿怒相化身,备受藏传佛教各派和信徒的信奉,尤其是被格鲁派尊为该派三大本尊之一加以供奉,其地位非同一般。在藏传佛教中,大威德金刚被称之为「vjigsbyed」,原为「作怖」、「能怖」之意,即以威猛凶暴的姿势慑伏一切魔障。历史上,汉文尚有大威德、威罗瓦、作怖金刚、能怖金刚等不同译法。按藏传佛教经典和现存造像来看,大威德金刚造型众多,既有一面二臂的单尊造型、也有多面多臂多足的繁复造型。目前存世较为常见的多为主尊九面、三十四臂、十六足且怀抱明妃的形象,而本尊造像却为罕见的未抱明妃,单尊出现的独雄形象。
本尊怖畏九头,代表九种镇压阎王的契经。三目,意为千里眼,无所不见。居中牛头,表阎罗王,长两水牛角,表示两真二谛;右三头,象争着愤怒、权势、安静三德能;左三头,表示清净、死亡、愤怒;居中再上为红头,象征是吃人夜叉,名「参怖」;最高一头为黄色,呈现文殊本像,象征着慈善和平。除最上的菩萨面头戴珠宝花冠外,其余八面都戴五骷髅冠(护法装)。水牛脸和两个牛角,代表幻身与明光的教法,这是密续教法的精髓。九面代表佛陀的九类教法。三十四臂,各手均持有法器,主臂胸前各持钺刀和颅碗,其余各手呈扇形伸向身体两侧;右手由上而下分别持:高扬、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓;左手自上而下分别持:象皮、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。十六条腿,压阎王十六面铁城,亦象征十六空相。右八腿屈,压八天王,象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐,表示是八成就;左八腿伸,压八女明王,象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净。
本尊造型纷繁复杂,令人眼花缭乱,其中每一种造型和法器、甚至是色彩都赋有特定的宗教含义,例如主面牛头象征降服阎王,头部最上一面菩萨善相为文殊菩萨像,寓意大威德金刚为文殊菩萨的化身,额间所开第三眼象征观三时等等,不一而足,充分体现出藏传佛教艺术极强的象征性特点。
明朝在封大宝、大乘法王时,正是公元15世纪初宗喀巴大师创建格鲁派(黄教)初期,明成祖注意到了这个后起教派的潜在号召力,曾于1408年和1413年先后两次派专使至藏迎请大师进京。当时宗喀巴在西藏正忙于建寺传教,不便脱身,便派其得意弟子释迦也失(即释迦意希,1352-1435)前往南京。永乐十三年(1415年)4月,明成祖封释迦也失为「灌顶弘善西天佛子大国师」,并赐印诰。至宣德九年(1434年),宣德皇帝在北京封他为「万行妙明真如上胜清净般若弘照普应辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛」,简称「大慈法王」。
本尊明永乐铜鎏金大威德金刚或称为怖畏金刚,是文殊菩萨的愤怒化身,为末法时期的护法神,全身赤裸,共有九个头,怒目瞠视每个方位,正面主要的牛头,现狰狞恐怖相,怒发如火焰般冲天,牛头最上层为代表智慧的文殊菩萨,34臂持着各式各样的降魔法器,主尊双肩和圆腹之间卷蛇缠绕,身披人头组成的璎珞,以此威吓之势来摧毁对于死亡的恐惧以及充满无明的愚痴。大威德金刚铸造极为繁复精细,比例适切,空间安排完美,体内嵌有装藏物,并以薄板封存,隐藏在身后卷蛇下方。
---以下为第三方软件翻译,仅供参考---
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价格信息
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起拍价格:2,500,000 人民币
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