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国内拍卖首页 > 北京博乐德拍卖有限责任公司 > 唯心造·生活中的审美空间 > Lot 0810
17世纪 格鲁派金刚护法总集唐卡
北京 北京时间
2021年12月07日 开拍
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拍品描述
尺寸：纵84cm；横54cm
创作年代：17世纪
西藏宫廷风格
棉布矿物彩胶
具誓护法总集威神力
内外密障无余悉遣除
清代西藏宫廷格鲁派护法总集唐卡赏析
文/蒋杨森格（独立喜马拉雅艺术学者）
对于一件宗教艺术品的赏析，宗教性与艺术性是不可或缺的两个方面。不了解宗教性，无法通透艺术品背后深刻的文化价值；不具备艺术性，则可能缺失其区别于普通器物的基本属性。我们对这件西藏宫廷护法唐卡的赏析也将从这两个维度展开。
一、何为护法？
护法梵音Dharmapala，即护持正法者，可以是人，也可以是神。但世人对护法神息灾、增益、怀爱、降伏的威力崇奉有加，而今提起护法，一般就指护法神。
与汉地寺院中常见的韦陀、关公等不同，藏传佛教有着极为庞杂的护法神体系。一类是如玛哈嘎拉（大黑天）这样的出世间护法，外显威猛护法形相，内在则为佛意幻化，自身证悟也达到圣者位的「见道」，堪为皈依对境；另一类则是世间鬼神，在莲花生大师或高僧大德座前发誓护持佛法，从而也成为护法神，但由于其自身也未得到解脱，只能像求朋友帮忙一样嘱托交办一些事务，但却不能成为皈依的对象，大家熟悉的财神札基拉姆便属于此类。
二、格鲁派的护法体系如何构成？
除了护法体系自身的庞杂性，藏传佛教各派的护法崇奉体系也有所差异。比如，旧译宁玛派寺院多供奉大圆满三根本护法一髻佛母、单坚和罗喉罗，而新译诸派则多供奉玛哈嘎拉、吉祥天母等诸尊；又如，宁玛派极为崇拜且作为出世间护法供奉的紫玛、格萨尔王，在其他派别则多视为世间护法；再如，同样是玛哈嘎拉，宁玛派供奉贡布玛宁，萨迦派供奉金刚幕怙主和婆罗门护法，噶玛噶举派主供黑袍金刚，格鲁派则对六臂玛哈嘎拉崇奉有加。
故而，为了能够真正了解这张唐卡的宗教意涵，有必要先对格鲁派的护法体系作一简要阐释。
（一）三士道护法
格鲁派系统继承了阿底峡大师在《菩提道灯论》中提出的三士道理念，将学佛次第划分为追求人天安乐的下士道、追求个人解脱的中士道和追求众生解脱的上士道三个阶段。因此，对应的三士道护法便成为格鲁派最为重要的护法神。有偈为证：
三士之道护法神总主，速勇怙主毗沙阎魔等，无数具誓护法威神力，护持善慧教法广昌盛。
下士道强调因果业力，故而将因果律之王阎魔法王奉为护法；毗沙门天王（即北方多闻天王，或是俗称的「财宝天王」）由于重视戒律并可使学佛行者免遭贫等诸多违缘，故成为持戒之中士道修行者的护法；而六臂玛哈嘎拉（速勇怙主）是观世音菩萨的忿怒显现，自然成为修菩提心的上士道护法。
值得一提的是，阎魔法王还是格鲁派创始人宗喀巴大师的不共护法，甘丹寺的甘丹赤巴（格鲁派教法持有者）法座即是在阎魔法王的牛角之上。
（二）吉祥天母和大红司命主
吉祥天母是最重要的女性护法神，藏传佛教各派都极为重视，格鲁派尤为推崇一面二臂吉祥天母，其以退敌、除障闻名。通常认为，吉祥天母是达赖喇嘛世系的主要护法。另外，格鲁派多采用吉祥天母法门来打卦占卜，也可见其灵异。
大红司命主又称姊妹护法，是格鲁派推崇的战神和事业护法，也是班禅世系的秘密护法。
（三）白怙主、四面玛哈嘎拉等重要出世间护法
白怙主又称白玛哈嘎拉，由香巴噶举传入格鲁派，是一位著名的财神。但实际上，白怙主不仅可以令如法修持的行者生时富贵如海，更可在其去世时并肩往生净土，故被噶举、萨迦、格鲁诸派广为崇奉。
格鲁派极为重视父续之王密集金刚的修持，宗喀巴大师认为一切父续本尊的修持体系皆不离密集之道。因此，作为密集金刚不共护法的四面玛哈嘎拉也受到格鲁派的崇奉。此外，由于四面玛哈嘎拉极为忿怒，其化现的婆罗门怙主通常也会被同时供奉。
（四）其他护法
格鲁派还供奉有一些各具特点的其他护法。
例如，格鲁派三大寺内的不同札仓各有自己的主供护法。甘丹寺夏孜札仓供奉金甲衣护法，蒋孜札仓供奉吉祥天母；哲蚌寺果莽札仓供奉六臂玛哈嘎拉，洛色林札仓供奉吉祥天母；色拉寺昧札仓供奉塔沃护法，杰札仓供奉马头明王。
又如，作为宁玛派大圆满三根本护法之一的单坚护法（尤其是骑羊形象）在格鲁派也受到了广泛供奉，是格鲁派下密院和康果洛寺等寺院的主要护法。该尊护法历史悠久，曾分别在金刚总持、莲花生大师和宗喀巴大师面前立誓成为护法，在累积财富、护持事业等方面具有不共加持，但格鲁派通常认为其仍然是世间护法。
此外，格鲁派诸多寺院也因各自因缘不同，还供奉有白哈尔（乃琼护法）、居士白毡神、阿尼玛卿山神、金刚巴扎等种类繁多的世间护法。
颇为有趣的是，清代时格鲁派高僧章嘉活佛、土观活佛等还将关公引入格鲁派成为一位护法，并著有《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法——激励事业雨流之雷声》等仪轨传世。
（五）争议护法
提到格鲁派护法体系，就不得不提争议颇多的多杰雄登（雄天）。本文无意参与有关该护法的是非论争。但是，就这尊护法与骑狮单坚和白哈尔最常见的形象来说，一是都以狮子为坐骑，二是都带着漆布帽，故而容易被混淆。实际上，从图像学角度而言，多杰雄登最典型特征就是其右手握着一把弯刀，这也是藏家可资借鉴的一条辨别门径。
三、格鲁派护法总集唐卡的图像学解析
再看眼前的这张唐卡，同时汇集了六臂玛哈嘎拉、四面玛哈嘎拉、婆罗门怙主、白怙主、吉祥天母、阎魔法王、大红司命主、金甲衣护法和居士白毡神等九尊重要护法，堪称格鲁派护法总集。
（一）上方诸佛祖师
本幅唐卡上方分布着三组诸佛祖师形象。
上方正中为常见的宗喀巴大师、克珠杰、贾曹杰共同构成的「师徒三尊」形象，表明了此幅唐卡的格鲁派传承。
「师徒三尊」的右侧是以弥勒菩萨为主尊，阿底峡大师、宗喀巴大师为二胁侍的兜率天宫图，也表明了格鲁派与噶当派的渊源关系。
「师徒三尊」的左侧是众多弟子围绕下的佛陀说法图景。
（二）中央主尊：六臂玛哈嘎拉
唐卡中央主尊六臂玛哈嘎拉是格鲁派最重要的护法圣尊，也是观世音菩萨的忿怒相化身。我们可以经由解析印度古青沙瓦里巴大师所著的一篇礼赞文，来了解此尊护法的图像学特征。
吽！礼拜速觉行源观自在！
（释义：此句点明其为观自在菩萨化身，「速觉行源」是指护法常常迅速地为众生作息增怀诛等四种事业。）
穿脚饰足踏维那也卡，身穿虎皮下袍大黑者；
（释义：其足踏下踏着的是白色的Vinayaka，即俗称「象鼻财神」，是其助手，故此尊亦被视为财神之主，善加供养有助于增长资财；其身穿虎皮裙，身色黑色，在唐卡中多以深蓝色表意。）
六臂众蛇缠绕作饰严，右上手持钺刀中珠鬘；
下持骨鼓并猛力敲击，左手分持颅皿与三尖；
及作束缚事业之勾索，（释义：护法六条手臂上皆有蛇如手镯般缠绕；其右边三只手，由上而下分别持钺刀、念珠及鼗鼓；左边三只手由上而下分别持颅碗、三尖杖及勾索；无论左手还是右手，最上方的手均置于胸前。）
尔现忿怒面相露獠牙，尔之三目忿视发直竖；
辛都拉记印于眉心间，顶上阿閦如来作印饰；
颈系五十淌血人头鬘，顶带宝饰庄严骷髅冠；
（释义：护法显现忿怒的表情并露出獠牙；在双目之上，有一只竖立的眼睛，在眉心间有一个橙红色的「辛都拉（Sindura）」印记，代表了空行母及一切怀爱力量；其以不动佛为顶严，但在造像中常以一个小的蓝色金刚杵来表征；护法颈上佩带由五十个新鲜人头串成的颅鬘，头顶带着五个干骷髅组成的宝冠。）
请由树降受用朵玛供，行者礼赞殊胜六臂者；
祈依尔誓护持佛教法，祈依尔誓弘扬三胜宝；
上师徒众及眷属逆缘，及障碍等伏祈作毁除；
请速赐予成就所愿事！
（释义：这段是祈请玛哈嘎拉护持正法和加持行者之师徒眷属逆缘障碍消除，心愿得成！）
可见，本幅唐卡中的六臂玛哈嘎拉形相完全符合仪轨描述，颇为如法。颇值一提的是，此尊在法源香巴噶举中站姿为两足直立，此后，宗喀巴大师于禅定中见到此尊呈现两腿右屈左伸的造型，故而格鲁派传规的六臂玛哈嘎拉在图像学上便呈现出这一特征。
（三）四面玛哈嘎拉与婆罗门怙主
位于六臂玛哈嘎拉嘎拉正下方的是出自密集金刚续的四面玛哈嘎拉护法。四面玛哈嘎拉有多位，其中最重要的是一组以增寿、增财、增权和增喜为特性的四面怙主，差别主要在于四面的颜色与排列方式。其中，格鲁派特别重视的是主面和身色均为蓝色的增喜怙主，本幅唐卡中即为此尊。
该护法身色蓝黑，四面（中蓝、左红、右白、顶烟灰色）四臂，张口露齿，獠牙外露，三目圆睁赤红，须眉似焰炽然，金发如劫火上扬，四头皆戴五骷髅冠，项挂鲜血人首颅鬘，蛇饰骨饰为身庄严，肩披象皮，下着虎皮裙。护法左右上二手分别持颅器、钺刀，左右次二手分别持三尖卡杖噶与火焰剑；其以右腿屈左腿伸之镇服姿，立于莲花日轮尸座之上，四周烈焰如劫火，形象极为忿怒威猛。有趣的是，护法左臂与身体间置一宝瓶，表征其亦具有财神属性。
位于四面玛哈嘎拉右侧的是婆罗门怙主。该护法形象源于萨迦派，由年译师之婆罗门仆从的形象演化而来，用来在特定场合隐藏四面大天极为忿怒的的形相，也称为吉祥怙主。
婆罗门怙主现老年瑜伽士形象，一面二臂，身色蓝灰，须发皆白，束高发髻，以半截金刚杵及骷髅冠为顶严，三目睁视，颌下长须飘动；上身赤裸，身姿扭动，项戴人头鬘，身佩骨饰、披人皮；右手持一胫骨法号吹奏，臂弯挂一宝剑，左手当胸持颅碗，臂弯处夹一三尖天杖并挂一颅骨念珠；双腿左伸右取以舞立姿站于莲日尸垫之上。
（四）白怙主如意珠
婆罗门怙主的上方为白色的六臂玛哈嘎拉——白怙主如意珠，是萨迦派极为重视的财神之王。本幅唐卡中，该尊保持了法源香巴噶举中双腿直立、足踏象鼻财神的形态，如由清凉尸林中刚刚降临般。该尊护法身色白里透红，一面三目六臂，头戴宝冠，珍宝璎珞，天衣彩裙为身庄严，具有微笑忿怒神态。右三手持钺刀、摩尼宝和鼗鼓，左三手分别持盛满珍宝之颅碗、金刚钩与三尖天杖，可摄受三界一切成就，钩召财富、福德、寿元，增上闻思修三慧。
（五）外阎魔法王
在藏传佛教中，阎魔法王分内、外、密三种，本幅唐卡中描绘的为外阎魔法王。其居于南方七层地下，为掌管一切生命轮回之狱主，护持业果教法，乃下士道之护法。
外阎魔法王一面二臂，现忿怒牛面，上有锋利炽然二角，三目圆睁，血盆大口中有四颗獠牙，须眉似火，赤发上冲；肤色深蓝，赤身裸体，体型矮胖，大腹低垂；右手持骷髅杖，左手握缚魔索，以右屈左伸之势踏立于青蓝忿怒水牛脊骨之上。外阎魔旁边为明妃「嘉姆哲」，其身色蓝黑，一面二臂三目，右手持三尖天杖，左手持盛血颅器，仰视阎罗法王，亦立于凶暴水牛脊背之上。
（六）吉祥天母
外阎魔法王上方为吉祥天母，因其骑骡行于三界，故又有「三界总主」之称。吉祥天母有多种身相，而本幅唐卡中描绘的即为格鲁派最为崇奉的「玛佐嘉嫫（MagzorGyalmo）」形象。
其身色蓝黑，一面二臂三目，怒目圆睁，露出獠牙，红发竖立；她头戴五骷髅冠，头冠上置有月亮饰，肚脐上置有太阳饰，右耳配狮耳环，左耳戴蛇耳环，头顶上方是孔雀翎伞；身戴人头项链与耳饰，下穿虎皮裙，右手持三叉天杖，左手托颅碗；以游戏坐姿侧身跨坐黄骡背上，以毒蛇为缰绳，以自己儿子的皮为鞍垫，无所畏惧地穿越尸山血海。吉祥天母两侧分立伴神鳌面母和狮面母。
从图像学角度看，吉祥天母的身相极其复杂，因为如法的吉祥天母像还需要具备许多不易为人关注的细节。以本幅唐卡为例，一是骡子嘴下方的由人胃和人皮制作的疾病袋子，吉祥天母用它向佛法的怨敌传播瘟疫疾病；二是疾病袋子与骡子之间夹着的长条形经板状的红色咒包，用于向佛法之敌发出致命咒语；三是疾病袋子以蛇打结，蛇身下方挂着一对黑白骰子，用来计算人之罪恶；四是在靠近骡子屁股上眼睛处的圆形魔线球，用于束缚恶魔之体；最后是夹在吉祥天母左腿腿肚和腹部之间的拘鬼牌，是一根红色檀香木长杖，用来对违犯誓言者和教敌进行惩戒。
（七）大红司命主
位于唐卡最下方正中的大红司命主同时具足财神和战神的体性，能以强有力的威势遣除各种障碍。这尊护法在蒙古地区极为流行，而今见到的护法造像或唐卡也多产于蒙古地区。
该护法身色赤红，一面二臂三目，头戴五骷髅冠，须眉如火，怒发上冲；右手高举蝎子剑，左手执持敌魔之心肺于胸间，左肘夹着弓箭并擎红枪；全身铜甲披挂，身着红丝大氅，项佩五十新鲜颅鬘，脚穿红皮高筒靴，左足踩踏一匹作挣扎状马，右足踏于匐地战俘之身，站立于智慧火焰之中。
（八）金甲衣护法
大红司命主右侧是金甲衣护法。该护法来源于印度，也是格鲁派祖庭甘丹寺夏孜札仓的不共护法。
该护法以战士形象出现，一面二臂三目，身红色且披金甲军戎，头与肩膀皆挂战旗，象征其正在面对与贪、嗔、痴的内在战斗；护法骑在马背上，代表他能够快速的帮助众生，其左手持马鞭，并牵住拴着马鼻的长绳，代表将障碍捆绑并彻底消除，右手持能够破除所有障碍的宝棍。
（九）居士白毡神
大红司命主左侧是居士白毡神护法，是等级较高的世间护法神，也是西藏众多寺院的保护神，在格鲁派具有重要地位。这位护法拥有比较多的名号，如甘丹野山居士、地神白毡神、多吉班丹、乃色觉沃钦等等。
居士白毡神一面二臂，骑着一匹白马，身色如水晶般洁白，右手持金头白水晶长矛，矛上缚有丝旗，左手持如意宝珠，头戴布织头饰，身着天丝宽袖衣服，呈傲慢坐姿。
四、为什么说这是一幅西藏宫廷护法唐卡的代表作？
从艺术性角度审视，本幅唐卡堪称西藏宫廷护法唐卡的代表作。
一是绘制精到。不同于普通的寂静本尊或上师唐卡，护法唐卡的绘制难度极高。因为缺乏现实中的人像作为参照，即使存在造像度量的规矩，但对于多手、多脚、多面、多手帜护法形象的绘制，仍然对画师的空间想象和构型能力存在极高要求。故而，坊间所见护法唐卡，多存在圣尊身形比例失调、四肢位置失当、神态表情呆板等问题。而本幅唐卡，勾线有力，形象准确，描摹生动，设色协调，无论是诸佛祖师，还是护法伴神，抑或是护法项间所戴颅鬘，身形、神态均绘制精到，自然生动，栩栩如生，观之宛如护法圣众降临面前。就艺术风格而言，呈现出典型的新勉唐画派风格，间有钦则画派灵动遗风，堪称宫廷画师艺术杰作。
二是构图精巧。本幅唐卡有限的空间布局中，密不透风地分布了三组诸佛祖师及九位护法圣众，但画师却通过前后空间的巧妙交错、护法身相色块的参差堆迭、不同颜色形状背光的灵活应用，使得整幅画面毫无逼仄之感。同时，宗喀巴大师宝座上的六拿具、右上角佛陀座前错落围绕的一众弟子、空中圆形金色光晕中的供养天女、吉祥天母背光中隐约出现的玛摩（女鬼）、左下角岩洞中的断法行者，画幅虽小却也刻画细致灵动，充分彰显出画师的匠心独运。
三是题材稀缺。护法题材在唐卡中属于稀缺题材。究其原因，唐卡属于修行法器而非工艺美术品，而护法唐卡的绘制较普通唐卡对画师具有更高的要求。除沐浴净身、颜料需特别处理（如不同颜色需用龙脑香、檀香等浸制等）等外，整个绘制过程中，还需契合戒定慧三学：严格遵照仪轨，不可随意发挥，契合戒；绘制细致反复，要求全神贯注，契合定；风格面貌独立，精神气质动人，契合慧。更有甚者，部分护法还需画师先行接受相应灌顶、对仪轨较为熟悉后方可开笔绘制，足见如法护法唐卡绘制之不易。
另外，本幅唐卡虽历经数百年但保存状况良好，唐卡裱工也处处彰显宫廷气韵，除欣赏传家外，虔心供奉定可感得护法加持，违缘障碍消弭无余。

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