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仇英?(1498-1552) 王徽之爱竹图 立轴 设色绢本
北京 北京时间
2021年06月19日 开拍
拍品描述
作者 仇英?(1498-1552)
尺寸 155.5×96.5cm
创作年代 暂无
款识:仇英实父制。 钤印:仇英
王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问:“暂住,何烦尔?”王啸咏良久,直指竹曰:“何可一日无此君!”—《世说新语》
何可一日无此君
—王徽之爱竹图赏析
世间有许多悦慕美好事物的痴人。但像王徽之这样的“竹痴”,恐怕就不多了。王徽之(338年—386年),字子猷,王羲之的第五子,东晋名士。竹,劲挺有节,如君子之怀清操;经霜不凋,如仁人之处逆境;加之直竿凌云,迎风飒然,无论在檐前、池畔、岩角、山涧,都是一片新翠、一段幽韵。这样的“猗猗绿竹”,谁个不爱?可惜它不能携带,像盆栽的佳卉、笼系的珍禽。所以在客中、旅途,就常常只能令你生出一种遥远的、梦影似的忆念了。
王徽之却不能舍弃心爱的绿竹。即使在客中寄寓之际,还要让人为他“种竹”。有人不解:“只不过在此暂住,又何须为它烦劳?”——花此心力,种此美竹,只观赏几天,就留给了他人,也未免太傻。王徽之似乎全未考虑此种“功利”,只顾在竹下“啸咏”,忽然“指竹”而呼:“何可一日无此君!”赏爱美竹,竟到了如此忘情的境界,真也“痴”得可以。然而,这也正是王子猷的可爱处!王子猷对竹子的爱,则是不为得失、功利所移易,不为时日短长所改变。明知是在“暂寄”的客中,明知所与相对之日无多,也要栽种,也要扶持,也要为之“啸咏”流连。初看起来,他的爱似乎只抓住了眼前短暂的“刹那”。但在这“刹那”之中,却展示了他对美好事物多么执着而长久的追索!
本幅作品描绘的就是王徽之竹林赏竹的图景。画面重心在左上部分。王徽之一人多坐幽篁里,周围的人似乎都在忙碌着,这一静一动,一忙一闲,形成鲜明对比。整幅作品工笔勾勒精致,色彩艳丽,无论人物、竹丛,山石,农田,小桥均刻画精微,神肖毕现。仇英是明代吴门代表画家,风格就是工整艳丽,他的工笔细作一向是市场追捧的佳作。本幅作品有魏晋士之风再现眼前,生动鲜活之感。王徽之爱竹还有一段故事。《世说新语?简傲》又记:“王子猷尝行过吴中,见一士大夫家极有好竹,主已知子猷当往,乃洒扫施设,在听事坐相待。王肩舆径造竹下,讽啸良久,主已失望,犹冀还,当通,遂直欲出门。主人大不堪,便令左右闭门不听出。王更以此赏主人,乃留坐,尽欢而去。”大意是他有一次经过吴中,知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去,就洒扫布置一番,在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里,吟唱了很久,主人已经感到失望,还希望他返回时会派人来通报一下,可他竟然要一直出门去。主人很不能忍受,就叫侍从去关上大门,不让他出去。王子猷因此更加赏识主人,这才留步坐下,尽情欢乐了一番才走。许多人悦慕美好事物,就缺少王徽之这股“痴”劲。有的嘴上赞美着琴、兰、梅、鹤,甚至还不惜破费钱财广为搜求。其实何尝是真爱,只是为了附庸“风雅”而已。这样的“爱”,往往又与功利、得失纠缠在一起,表现为一种褊狭的“占有”之欲。一旦不能“占有”,便就“雅”兴全失,“焚琴煮鹤”的事也都干出来了。但子猷是真爱,因为真爱他才真正可爱,因为可爱,千古流传!
人生是需要激励和慰借的。当着人们的美好追求遭到压抑或摧折的时候,这种激励和慰借,往往可从美好外物中得到无穷的滋补。王徽之在一千七百年前忘情而呼:“何可一日无此君”,不正清楚地表明,他对人生美好品格的追求,是不可停歇须臾的—无论是压抑也罢,摧折也罢,他都将如绿竹一样,破土拔节、劲挺直上,向着自由的云空,倔强地生长!王徽之之爱竹精神,不只是一种“唯美”的人生态度,更表现了魏晋人在痛苦人生中,保持清操劲节的无比执着的独立精神。而绿竹,正辉映着、证明着这种精神之存在和美好。明白了这一点,你恐怕再不会惊异于王子猷的爱竹之“痴”,而要情不自禁,和他一起放声“啸咏”了。这种描绘魏晋真士风度的佳作更应该为有识者珍赏。

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