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清乾隆 御制青白玉第七尊者铭牌
浙江 北京时间
2021年01月10日 开拍
拍品描述
尺寸 长7.96cm;宽3.5cm;高0.4cm
创作年代 清乾隆

此块玉牌为和阗青白玉质地,呈长片形,上端圆弧。牌面平整,纹饰分为牌首及文字两部分,以横阴线隔开。牌首正中装饰一莲花形塔,内部开光刻有“御制”二字,莲花塔两侧刻饰两条腾跃而起的小龙,仅凭此二字即可知此器不凡。牌面仅刻一段文字:“第七嘎纳嘎巴萨尊者摩伽陀国金牛恒随弃之学道调御皈依弃亦无舍学亦无得金锁垂垂缚脱离即”。经考证,此段文字收录于《钦定四库全书·御制文二集卷四十一·赞》之《丁观鹏画十六应真赞》,记录的是第七尊者嘎纳嘎巴萨之身世。可见,此块玉牌应为第七嘎纳嘎巴萨尊者的铭牌。依据此牌形制,可推断为镶嵌于某处,或于玉册之中,或为第七尊者造像特制。
《十六应真像》原为唐末五代前蜀画僧贯休所绘,据记载,贯休自唐广明年间(880年)始画应真像,耗时十余年方完成十六帧。唐末藩镇割据,贯休为避乱携画至西蜀,并受蜀主礼遇,主持东禅院,将画作安置寺中。后梁干化二年(912年),贯休圆寂。后汉广改十二年(949年),此画被纳入后蜀孟知祥内府。蜀亡后,宋太平兴国元年(976年),《十六应真像》被收入宋内府,并藏于兴国寺中,《益州名画录》与《宣和画谱》皆有记载。北宋灭亡后,宣和秘府书画佚散。直至南宋宁宗时,此画才复归内府。元明两朝,此作流传不详。直到明末,时人张丑才在《清河书画舫》中重提该卷。清初,《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得。
乾隆二十二年春(1757年),清高宗第二次南巡驻杭州西湖行宫时,前往孤山圣因寺赏此真迹,并根据《同文韵统》合音字,以汉字拼读梵文罗汉名,按三世章嘉若必多吉的考定,为十六尊罗汉重新排序,于画上题跋记之。《皇朝通志·卷一百二十》中《御制贯休罗汉像赞》、《四库全书本·御制文初集·卷二十九》中《贯休画十六应真像赞》和梁章鉅《浪迹续谈·卷七》均有文字详述此事。如此盛名之下,《十六应真像》便成了历代临摹描绘罗汉画像的范本,较著名的有仇英、丁云鹏、丁观鹏摹本及《清内务府造办处档案总汇·卷四十八》所载、乾隆五十年九月(1785年)御制丁丑《贯休画十六应真像赞》三册。由于乾隆帝对贯休十六应真像非常喜爱,在他的《御制诗文·初集》中共有三篇关于十六罗汉像的赞文,并还曾为一套以贯休应真图为底本的阗田玉十六罗汉像题赞。
此件玉铭牌虽为独块,不知为何遗失民间,但可以肯定的是,其必为乾隆时期宫廷造办处所制,但凡皇家御制,造办处有一套严格的制作程序,必须由皇帝下谕旨方可制作,朝廷官员若无谕旨,不敢擅刻册宝,足可见其珍稀程度。

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