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高山寺旧藏宋拓禅宗祖师顶相图
浙江 北京时间
2020年08月07日 开拍
拍品描述
南宋浓淡墨镶拓本 1盒5轴 纸本 鉴藏印:香巖秘玩(朱) 神田醇号香巖(白) 香巖三十年精力所聚经籍金石书画记(白) 提要:顶相,原指释迦牟尼佛头顶的肉髻,后用以尊称禅宗祖师的肖像。作爲重要的传法信物,顶相会连同衣钵一并传给弟子,以证明法系之正统。同时,顶相在宗教仪式中具有缅怀和祭祀的功能,是寺院影响力的重要体现,因而在最讲究传承的禅宗发展史中有着特殊地位。又由于顶相属于佛教肖像画范畴,故也颇受佛教美术乃至艺术史研究者的关注。 佛祖顶相的早期拓本,属于极爲罕见的佛教艺术品,国内寺院以及各大博物馆皆已无存,故西泠春拍中的这套禅宗祖师顶相的宋代整纸拓本,显得尤爲珍贵。此组拍品爲禅宗五代祖师——二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的宋代顶相拓本。画像上方以端整的楷书刊刻祖师生平,行十五至十八字不等,师名下方刻有“相红白色”、“相淡黄色”等字样,故推断此套拓本应据设色画像摹刻上石。画面下半部爲祖师半身肖像,线条古拙流畅,墨色极旧,其中衣纹以浓淡墨相间的镶拓法制成,在南宋拓本中独具标格。 国内古寺所存石刻中仅有零星顶相,如少林寺藏宋黄庭坚书《达摩颂》碑首之像、广东曹溪南华寺藏宋刻六祖慧能像等,但均属单刻像,且未见高古拓本存世。目前国内丛刻祖师顶相者,仅见于少量文献记载,如阮元《两浙金石志》卷九所载《宋延庆寺初祖达摩大师画像》《宋延庆寺四祖信大师画像》,孙星衍《寰宇访碑録》卷八“延庆寺罗汉像记”中引钱大昕语,亦有提及。从《两浙金石志》所录碑文的行款和内容看,与西泠拓本应属同一系统(如《四祖信大师》下方均刻有“相红白色”字样),时代亦当相近,当在南宋淳熙年间。 日本东福寺栗棘庵藏有宋拓六祖图一套(六幅),日本学者森克己曾作专文考证,指出此拓本乃入宋僧佛照禅师白云惠晓(1223-1297)在弘安二年(1279)与著名的南宋《舆地图》拓本(日本重要文化财)一并从宋代携归日本的,拓本上部的碑传爲宋代书风,而祖师像的构图、线条、墨色等也均爲宋代风格。今将栗棘庵本与本拍品相对照,二者虽有小有差异,但显属于同一系统拓本,而就画图细节及捶拓工艺而言,则以本拍品爲优,如六祖慧能头巾、着衣栗棘庵本皆爲黑色,而西泠本则以淡墨处理,显然更爲接近画作面貌。 此种禅宗祖师图拓本对日本的佛教绘画也产生很大影响。日本著名画僧明兆(1352~1431)的《释迦三尊三十祖图》中的达摩至慧能六位祖师,构图即来自东福寺栗棘庵本。由此可见,宋拓本禅宗祖师顶相图,不仅具有珍贵的文物价值,对研究中日佛教绘画也具有重要学术价值。 拍品附神田香巖亲笔题跋一纸,知此拓乃高山寺旧藏,明治时期曾归京都博物馆文物鉴定专家畑柳平所藏(此时已缺初祖达摩像)。畑柳平殁后,此拓本在文石堂售卖,友人神田香巖得以购藏并重新装裱、题签,此后一直在神田家族传承,由神田喜一郎(1897~1984,著名汉学家)、神田信夫(1921~2003,著名史学家)相继收藏,可谓流传有绪。 与古籍相比,日本所藏宋拓数量少、质量高,且多爲整拓,未经剪裁,故极爲珍稀,大多已列入日本重要文化财。高山寺作爲宋版书的收藏重镇久爲人知,而宋拓收藏仅知《清凉国师十愿文》。西泠春拍中此套宋拓五祖顶相,是新发现的高山寺旧藏宋拓,应是根据南宋后期寺院碑刻捶拓而成,后由入宋求法的东瀛僧侣带回寺院者,历经七百余年保存至今,堪称法宝重器,藏家自当寳之。 题跋(译文):此宋拓五祖像墨本,亡友畑柳平翁旧藏也。翁曰此高山寺所传也。翁殁后,余于文石堂书肆重见之,因购得,命工装裱,以纳之秘籍。装潢者,奥村善七也。香巖居士识。 著录:(日)神田喜一郎著,《墨林闲话》,30页、31页间之插页“六祖慧能顶相(宋拓本)”。 参阅: (日)森克己著《宋拓六祖像与明兆画风》,载《画说》26号,1939年2月。 说明:第381号至388号为佛教文献专题 PORTRAITS OF ZEN MONKS Ink-rubbing in Southern Song Dynasty 1 case of 5 scrolls Literature: Mo Lin Xian Hua, pp. 30-31 Provenance: Previously collected by Gaoshan Temple. 81×40.5cm×5 藏家简介:1. 畑成文(1807~1888),字柳平,日本京都博物馆鉴定议员,著名文物鉴定家。幕末书法家家贯名菘翁弟子。旧藏中有唐抄《碣石调幽兰》,今藏东京国立博物馆,已指定爲日本国寳。 2. 神田醇(1854~1918),又名信醇,字子醇,号香巖,日本京都人。神田喜一郎祖父。工汉诗且长于书画鉴赏,嗜藏书,曾任京都博物馆学艺委员,与罗振玉、王国维、董康等人友善,藏书处名曰“容安轩”,多储古钞名椠,如唐钞本《世说新书》《王勃集》等。

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