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17世纪 铜鎏金喀尔喀蒙古释迦摩尼像
辽宁
2019年12月21日 开拍
拍品描述
H:17.8cm 参阅:蒙古共和国博物馆馆藏。 中国嘉德拍卖公司2015年春拍LOT3126,成交价2,932,500 金刚萨又名执金刚,持金刚,金刚手,金刚手秘密主,金刚萨埵,金刚手菩萨摩诃萨,金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义,勇猛之义,总言勇猛之大士。 ‘金刚萨埵’一语,象征‘坚固不坏之菩提心’与‘烦恼即菩提之妙理’。此名称于密教中,所指有四::(一)指密教传法之第二祖。(二)为金刚界曼荼罗中,金刚部院三十七尊之一。(三)为金刚界曼荼罗理趣会中,十七尊中之主尊。(四)为胎藏界曼荼罗金刚部院‘大智金刚部’之主尊。 [1] 经中讲,金刚萨为金刚界曼荼罗理趣会中,十七尊中之主尊。位于曼荼罗之中央,为阿閦如来之正法轮身。以欲、触、爱、慢等四烦恼之妄体为别德,以示烦恼即净菩提心之妙趣,故与金刚欲、金刚触、金刚爱、金刚慢等四菩萨同时显现五秘密金刚之相。通常密教修普贤法、五秘密法、普贤延命法等,皆以此尊为本尊。 此尊金刚持像结跏趺端坐于圆型仰莲台座上,双目微垂,面目慈祥,双眉间有圆形白毫,大耳垂肩,并佩大耳铛;头部微侧,身略呈扭姿;头顶梳高发髻,发髻顶端有饰物,头戴宝冠; 双臂饰有臂钏、手钏。上身袒露,胸、腹、臀部饰有璎珞,肩披披帛,披帛分别绕过两臂垂于体侧,下身穿僧裙,戴足钏。其形像,戴五智宝冠,左手持铃,置于左腰上,表示适悦的‘大我慢’之义;右手执五股杵,表示开启众生本有的五智菩提之芽。僧裙采用湿衣法表现:仅于腰部饰腰带及胫部做出僧裙的衣边纹饰。在漠北喀尔喀蒙古,常常采用这种圆型仰莲台座,主尊座前余留空间较大,莲瓣层叠向上呈包容状,上缘饰一圈连珠纹。金色明亮,品相完好,实为收藏上品。 莲座为单层仰莲瓣莲蓬式台座,莲瓣丰硕肥大,片片错落绽放,显示其殊胜的加持力量。 造像整体的艺术表现,可谓造型完美、气质典雅、法相庄严,技艺高超,品相一流,堪称一件伟大的清初扎那巴扎尔蒙古风格古代雕塑艺术作品。而论品质与体量,它在现存的蒙古造像中亦堪称翘楚。可比较北京保利2016年秋季拍卖会一例“17-18世纪初扎那巴扎尔制铜鎏金药师佛”,尺寸略大于本尊,编号5071。实际上,蒙古造像在印度和尼泊尔艺术的基础上进行了许多新的发挥和创造,兼容并蓄、博采众长,广泛吸收了西藏、北京宫廷、漠南蒙古等多地造像的优美形式和优胜的表现技法,又巧妙地融入了蒙古民族的审美情趣和精神追求,如佛像健美壮实的身躯,平阔俊朗、充满青春朝气的面庞,简洁洗练的衣纹处理等等。 元代崇奉佛教,而尤其崇奉藏传佛教,“元兴,崇尚释氏,而帝师之盛尤不可与古昔同语”(元史)。忽必烈即位前,就曾邀请西藏萨迦派灵秀八思巴东来传法,即位后中统元年(1260年)即封其为国师。气候蒙古一直信奉崇尚藏传佛教。 据推断,这是一尊十八世纪中期以前的作品;由于这尊造像题材的罕见特殊性,极有可能是洛桑诺布喜饶撰写仪轨,请求二世哲布尊丹巴罗布桑丹彬多密特别制作的。从这尊造像的做工上也可以得到印证,只有属于早期喀尔喀蒙古造像,才有如此规整优美的造型,它身体柔软富有动感,无论开脸方式还是身姿比例,都严格遵守《时轮根本续》厘定的度量标准制作,又没有因为形式化的约束而出现呆板单调的感觉,反而因为精准的比例,体现出迥异于世间的庄严神圣感。佛像手中的念珠、周身的璎珞,立体感非常突出,给人感觉真是披挂在身,这是由于扎派造像采取了独立镶铸和焊接的工艺方式,才能得到如此精美的效果。扎派风格早期造像还有一个特征,就是鎏金极为考究,据说需要鎏金七道或九道,使得金层甚为厚重,加之仔细研磨,金面光洁如镜,上手之时甚至会令人恍惚,错觉为纯金所造。佛像身下所坐金莲为正圆形,莲上月轮比莲座稍高,周围以细密连珠为饰;连珠和莲瓣之间用精细雕刻的竖线表现莲花花蕊;莲瓣为蕉叶形,雍容华贵;瓣分十二,层层叠叠,瓣边用双勾刻线强调,是同时期最为精湛的工艺。 参见: 1。巴黎苏富比, 2017年12月11日, Lot38, 17世纪铜鎏金镀母坐像; 2、香港瀚海, 2017年10月5日, Lot310, 蒙古18世纪扎那巴扎尔金刚萨埵双身像; 3、布达佩斯Ferenc Hopp博物馆收藏; 4、Rossi&Rossi《蒙古珍宝》(Treassures of Mongolia,扎那巴扎尔双身四臂无量寿佛坐像。

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拍品估价:480,000 - 580,000 人民币 起拍价格:480,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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沈阳皇晟拍卖有限公司
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