尺寸 高19.5cm 创作年代 十六世纪 著录: Himalayan Art Resources item no. 11039 出版:Portraits of the Masters, pp.258-9, no.71. David P. Jackson,?Mirror of the Buddha: Early Portraits from Tibet, New York, 2011, pp.96-7, figs. 3.21A-B (misattributed to the Nyingjei Lam Collection). 上师头留短发,额头宽广,双颊修长圆润。双眉如丝,曲线优美。双目细长,瞳孔嵌银,虽未圆睁,却神采奕奕;鼻子宽大,双唇较薄,口形优美生动。面容宁静,给人以慈悲祥和之感。上师双足结跏趺坐于双层莲座之上,左手于腹前禅定印,托经书,右手于膝前,掌心向下,为降伏外道之意。躯体端正挺直,四肢圆润,比例匀称;腹部圆鼓,显得极为健壮。上身着交领式僧衣,下围长袍,外身披僧氅,这是西藏僧人的典型装束。领口和衣缘錾刻精美的花卉图案,腰间束带呈现波浪状的纹理,极具个性特征。衣褶自然流畅铺于座面之上,表现出衣物轻柔的质感。下承稳重大方的束腰式仰覆莲花座,上下缘饰有圆润饱满的连珠纹,莲花瓣饱满秀长,满饰一周,在莲座的衬托下佛像显得更加尊贵庄严。莲座下沿有藏文题记,题记内容为弟子虔诚的祈愿以及对上师的赞颂。题记表明这位上师名叫贝丹贡布(Dpal ldan mgon po),遗憾的是我们在一些历史和典籍中并没有找到与造像年代相符名叫贝丹贡布的上师。但这似乎并不影响这件作品的艺术价值,而从造像的造型风格上,我们也能够对其产地和时代乃到教派作出大致的推测。菩提道收藏的一尊札巴坚赞像,与之风格和时代类似,可能是出自同一地区,可资参照(参阅图)。上师衣物上的阴刻的花卉纹饰,明显受到了来自内的锦缎的影响,还有那秀长的莲瓣也与永乐宫廷造像样式极为相似。元明以来,随着明王室与西藏各教派之间愈发紧密的交往,丰富多彩的汉地艺术元素也随之传入西藏。腰间束带水波纹的装饰,在很多木斯塘地区的造像都能看到。不仅这一点,这尊造像整体上都表现出浓郁的木斯塘造像的风韵。木斯塘地区十四到十七世纪佛法昌盛,传承萨迦派俄尔支派法脉,创造了辉煌灿烂的佛教艺术,这尊上师像极有可能出自后藏及木斯塘一带的俄尔派寺庙。藏文题记:嗡悉地!愿殊胜根本上师加持护佑,圆满成就佛和佛子的事业;你是开掘显密教法宝藏的大师,向至尊贝丹贡布致敬!吉祥!参阅:札巴坚赞,高21.5厘米,15世纪。David Weldon and jane casey singer,《The Sculputural Heritage of Tibet:Buddhist art in the nyingjei lam collection》,117页。来源:Sotheby’s, New York, 24 September 1997, lot 99Bonham’s New York,14 March 2017,lot 3269展览:Monasterios y Lamas del Tibet, p.205, no.170.