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金农 菩提古佛图
浙江
07月25日 下午1点 开拍 / 07月24日 下午3点 截止委托
拍品描述
尺寸:117×27cm
材质:纸本 立轴
款识:
乾隆壬午九秋黄鞠开时画,七十六叟金农。
钤印:
金吉金印、百研翁
鉴藏印:
唐云、大石斋、镜塘鉴赏、海昌钱镜塘藏、阿难陀媻伽罗
签条:
金冬心画菩提古佛图真迹,丁酉(1957年)春吴倩。钤印:吴湖帆布套签条:冬心先生画佛真迹,一九八一年夏,杭人唐云。钤印:唐云
出版:
1.《艺苑掇英》第二十四期22、23页,上海人民美术出版社,1984年。
2.《扬州画派》第70、71页,艺术图书公司,1985年。
3.《金农书画集》图版301,人民美术出版社,1995年。
4.《扬州八怪绘画精品录》第267页,江苏美术出版社,1996年。
5.《传神写意的艺术:国画(上册)》第86页,大连出版社,1996年。
6.《罗汉画法》第42页,古吴轩出版社,2000年。
7.《扬州八怪》第121页,苏州大学出版社,2001年。
8.《中国画历代名家技法图典:人物篇(上)》第199页,上海书画出版社,2003年。
9.《与大师谈艺—大石斋 唐云》第127页,上海古籍出版社,2004年。
10.《中国历代名画鉴赏(下册)》第2237页,金盾出版社,2004年。
11.《中外美术简史》第42页,中国文联出版社,2005年。
12.《金农书画编年图目》第336页,人民美术出版社,2007年。
13.《唐云传 海派大师传记丛书》第297页,东方出版中心,2008年。
14.《线条的表情》第50页,上海交通大学出版社,2009年。
15.《唐云传 图文版艺术家传记系列》第428页,东方出版中心,2018年。
16.《大石斋唐云》第151页,文汇出版社,2020年。
17.《笔道与笔意 国画人物画用笔的发展与创造》第245页,北京文化艺术出版社,2022年。
著录:
1.《扬州八怪年谱(上)》第263页,江苏美术出版社,1990年。
2.《扬州八怪现存画目》第264页,江苏美术出版社,1991年。
3.《扬州八怪书画年表》第287页,江苏美术出版社,1992年。
4.《唐云传》第263页,东方出版中心,1999年。
5.《人物百家》第185页,黑龙江美术出版社,2000年。
6.《中国历代人物百家》第185页,黑龙江美术出版社,2001年。
7.《扬州八怪绘画艺术》第183页,远方出版社,2006年。
8.《冬心画谱》第186页,山东画报出版社,2010年。
9.《扬州八怪绘画艺术解读与鉴赏》第85页,陕西人民美术出版社,2010年。
10.《金农精品集》第235页,河北美术出版社,2014年。
11.《扬州八怪研究大系 扬州八怪现存书画目录》,江苏凤凰美术出版社,2021年。
12.《世界运河之都》第272页,苏州大学出版社,2021年。
13.《笔墨天下 创造中国书画历史的60家》第375页,甘肃文化出版社,2023年。
14.《中国历代经典绘画粹编 明清肖像》第79页,中国书店,2023年。


说明:
1.钱镜塘旧藏。钱镜塘(1907-1983),浙江海宁人,近代著名的收藏家、书画鉴定家、西泠印社早期社员。吴越王钱镠之嫡裔,祖父辈均善丹青,富收藏。
2.吴湖帆题签。吴湖帆(1894-1968),江苏苏州人。出身于名门望族,交友广泛,集书画、收藏、鉴赏于一身。弟子众多,如张珩、王季迁、陆抑非、徐邦达等。
3.唐云递藏并题签。唐云(1910-1993),浙江杭州人。上海画坛的杰出代表,擅长花鸟,并对古书画的收藏情有独钟。曾任中国美协理事,上海中国画院院长、名誉院长,西泠印社理事。
三百年间两个杭州人的书画缘 唐云藏金农《菩提古佛图》
再现杭城
金农(1687-1763),字寿门,号冬心,又号稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。浙江仁和(今浙江杭州)人,他出生在一个富庶家庭,自小天资聪颖,早年师从康熙年间进士、皇子胤禩的老师何焯,并与丁敬、吴西林等文人结交,乾隆元年以布衣被荐博学鸿词科,入京未就而返,遂游历四方,后长期居住扬州,博学多才,工诗文,精篆刻,书法出入楷隶之间,所创“漆书”颇具特色,富有金石意味,五十后开始作画,善山水、人物、花卉,所画的佛像、梅花朴拙,笔法简练,造形新颖奇古,形象鲜明生动。秦祖永《桐荫论画》评其“涉笔即古,脱尽画家习气”,为时人所推重,居“扬州八怪”之首。
金农出身于一个信奉佛法的家庭中,从小便抄写经诗,十三岁便随父亲去杭州长明寺观释贯休《十六菩萨图轴》,禅宗思想耳濡目染,十七岁时寄居于水乐洞近溪庵,拜亦谙上人为师,成为其俗家弟子,诗文写作都深深受其禅宗思想的影响,自号“心出家庵粥饭僧”“如来最小弟”。他经常写经,又精于佛学,对于梵方世界之风物多所了解,对佛的形象有所揣摩引起他晚年画佛之动机。他说他画的佛“时时见于梦寐中”,这是可能的,长期的写经,佛的形象便在他的头脑里留下了印记。但金农画佛像,却是在七十岁以后的晚年。他在《画佛题记》中说,他六十岁以后画竹,嗣后画马,“余年逾七十,世间一切妄念种种不生”,于是画佛。金农传世的一批佛像画,大都成于乾隆二十一年(1756)以后,当时他移居西方寺,所作佛画尤以生命的最后几年为多。当时请金农作佛像画的人,一是庙宇的和尚,二是佛教徒。金农说,他曾在浮玉山禅堂写长寿佛像“不受一文”,至于俗家人请金农作佛像画,则是为了供奉。据他自述他画佛时,先要斋食“日日以菜羹作供”,再则断男女之事“哑妾又复遣去”,绘画前还需“十指新沐,熏以妙香”,然后才“执笔敬写”。他画的佛像吸收汉画像之长,古朴稚拙,笔墨不求形似,自成一家。此幅《菩提古佛图》,便是他所绘佛像画中的代表作之一,更是目前金农存世有纪年的作品中时间最晚的一幅佛像画。
画面中一棵菩提树下,蒲草团垫上,端坐着一尊红色袈裟的古佛,闭目静修,面相清矍温和,神情放松。人物的造型高古,敷设淡彩,凝重的用笔和松秀的墨韵相般配,迟缓中见流走,枯淡中见滋润。衣纹长线多波折,下笔顿挫起伏,略显虬曲。图中的古佛,与我们平日常见有所不同,佛之形象属西域人,发髻和胡须乌黑卷曲,这与金农所读佛经中之描述有关,他笔下之佛并没有世俗化,讲求笔笔有据。
古佛身后之树为“菩提”,据金农说佛祖所居之化城,有“无忧林”,林中有十二种树,诸如“尤窠、思维、音乐、如意、贝多罗、伊那提、宝相”等,“菩提”是其中的一种。古佛所坐之草为“藉忍草”,又名“吉祥草”,也是凡间不见之物。
画幅左侧自识“乾隆壬午九秋黄菊开时画,七十六叟金农。”钤白文“金吉金印”、朱文“百研翁”印。其自题识“漆书”楷中兼隶,风格独绝,书画合璧也使佛像更为突出,焕发神彩。金农曾在乾隆元年(1735)荐举博学鸿词落选,入京未试而返,他的一生大半在坎坷中渡过,有时“岁得千金,亦随手散去”,在困苦时也不得不依赖贩古董、抄佛经,甚至刻砚来增加收入,后以卖画长期居住扬州三祝庵、西方寺等地,终身布衣。这幅画于乾隆壬午(1762)秋九月,是他辞世的前一年,未尝不是他心境的写照。他的佛像融入了他对宗教的情感,沉静的格调与其虔诚的情感相交融,营造出超尘脱俗的空寂氛围,体现出静谧的禅意。
本幅与《芭蕉佛像》同为钱镜塘旧藏,后者现为上海博物馆馆藏。钱氏所珍藏的明清书画,经常可以见到吴湖帆先生的题签,此幅便是。两人相交前后达三十多年,关系亦师亦友,也是吴湖帆的书画购藏重要代理人,并合称书画鉴定界之“海上双璧”。钱镜塘经手收藏过的多为历代书画珍品,而且品相和装潢皆佳,其中有徐熙《雪竹图》、董源《山水图》、范宽《晚景图》、任伯年《群仙祝寿图》等,1956年起先后向上海、浙江、广东、江苏及浙江海宁、嘉兴等省市博物馆及西泠印社捐赠历代书画、金石计三千余件,在数量上堪称第一。
经过多年之后,这件《菩提古佛图》又由唐云所得。唐氏尤重其法度谨严、气象古穆,为此作悉心特制布套签条,足见其珍视之情。唐云收藏巨富,且收藏金农作品最多,他与金农本是同乡,对于金农作品的鉴赏,更是慧眼独具。唐云曾被巨赞和尚称为“半个出家人”,俗胎中有佛根,深悟佛语,处事待人,言谈、画画无不禅机处处,对佛像自是情有独钟。此幅常悬于大石翁书房中,定是时时拂拭,常有心得,他曾经作达摩画像,别示宝相,其用笔即以此为法乳。同为唐云鉴藏的金农《墨梅图》和《花果册》在拍卖市场上,价格屡创新高,受到了众多海内外藏家的广泛关注。
此件作品有着流传有序的收藏脉络,并且又经多次权威出版和著录,共计三十余次,其中最早出版于1984年上海人民美术出版社的《艺苑掇英》,而后艺术图书公司于1985年出版的《扬州画派》与人民美术出版社1995年所编的《金农书画集》亦有收录,可谓是金农佛像题材之杰作。

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