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明青花道释人物螭耳簋式炉
河北
2024年06月29日 开拍
拍品描述
尺寸:宽28 高5.7
品相:底有窑裂,身上有小爆釉
本件拍品出版著录于《浮生百态——十七世纪的中国瓷器 青花人物篇》 82 頁,編號 019 明万历青花道释人物螭耳香炉,北京工艺美术出版社,2023年。 炉为商周青铜簋造型。盘口、垂腹、足外撇,两侧置捏塑螭龙耳。器身内外施透明釉,釉层肥润,釉色清亮。底足为白砂底,胎体坚质。青花发色浓艳,泛出嘉靖朝回青料烧成后的蓝紫色,闪耀着宝石的光泽。与敦煌壁画第38窟佛头青同色,证实了《天工开物陶·陶埏》篇中描述的“回青,乃西域大青,美者亦名佛头青。”相传佛发是青色,佛头青就是佛祖螺髻的颜色。是极高贵的颜色!北宋诗人林逋曾写诗描述佛头青的颜色:“春水静如僧眼碧,晚山浓似佛头青”。 簋式炉一侧绘绘仙人踏龟蛇于波涛之上,披发跣足、身着玄袍、金甲玉带,仗剑侧目,顶罩圆光。头侧向拱礼膜拜的水神。通过比对《三才图会》中真武帝君的形象与本品相近。《搜神记》中的版画,可看出其形象与海神、潮神、 水神、波神相似。另一侧绘善财童子参拜观音菩萨。观音凭栏而倚,手持念珠,一旁石桌上置杨柳玉净瓶,观音样貌为典型万历时期流行的九莲观音,善财童子立于祥云之上合掌而拜,其下为田田莲池。 明代帝王对道教持积极态度。燕王朱棣发动“靖难之变”,传说在燕王的整个行动中,真武大帝都曾显灵相助。因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,大规模地修建武当山的宫观庙堂,并在天柱峰顶修建“金殿”,奉祀真武大帝神像。《元始天尊说北方真武妙经》记载,真武帝君原是净乐国太子,生而神灵,察微知运。长大成人后十分勇猛,唯务修行,发誓要除尽天下妖魔,不愿继承王位。后遇紫虚元君,入太和山修炼。居四十二年功成圆满,白日飞升,玉帝下令敕镇北方,统摄玄武之位,并将太和山易名为武当山,意思是“非玄武不足以当之”。嘉靖帝出生于素来好道的荆楚之地。从一个藩王变成明朝的国君,他深信自己的成长一直是在玄武神的庇护之下。嘉靖三年,嘉靖帝奉赠武当山一件五色瓷雕。瓷牌上龙凤为黄灰两色,中间“武当山玄天上帝圣牌”九字为紫色,俗称“素三彩”。圣牌正下方一日高悬,若初升的太阳,双凤展翅在瑞云中飞翔。两边各饰两龙,均用龙口亲吻着圣牌,龙体饰黄色,寓意其为真龙。嘉靖帝在位45年,共为武当山下圣旨140道。嘉靖三十一年(公元1552年),嘉靖皇帝特意为武当山手书“治世玄岳”四个字。 明代是观音信仰的极盛时期。嘉靖帝虽然打压藏传佛教,内地汉传佛教并未受到影响。还在独立的发展,并且与儒、道两家逐渐合流。由于明朝历代帝后对观音信仰的推崇,影响了社会各个阶层对观音信仰的青睐:明成祖徐太后托观音之名而造《梦感佛说第一希有大功德经》;万历皇帝的母亲李太后自梦中得《佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经》, 后逐渐确立了其“九莲菩萨转世”的身份并得到广泛的认同;崇祯皇帝将其生母刘太后的画像挂在长椿寺中,与九莲菩萨(李太后)一起供奉……足见观音信仰在明朝皇室中的兴盛。 九莲观音是中国本土观音造像的典型之一,是明代观音信仰中最具皇家信仰特点的观音形象。万历皇帝为纪念其母李太后在梦中授记的《佛说大慈圣九莲菩萨化身度世尊经》及慈宁宫中的瑞莲盛开,在京西慈寿寺立造像碑,正面雕刻九莲圣母像,背面刻有“瑞莲赋”,叙述上天因感其母后之仁慈而降祥莲的事迹。碑上所刻九莲菩萨是依据李太后容貌所制,用以隐喻其母是九莲观音菩萨转世。碑上所刻的是正面白衣观音,悠然的坐在亭台楼阁间,俯视下方的莲池中盛开的莲花,善财童子合十侍立于池中左下角的莲叶上;菩萨身后的背景是假山石障和茂盛的竹林,一只白色的鹦鹉栖息在湖石上;在观音的左侧有一只插着杨枝的净瓶。这幅图像成为了此后极为盛行的观音形象。 明晚期有多个观音形象均是以慈寿寺九莲菩萨为标准塑造的,也就是按照李太后的形象来表现的。李太后对明代佛教做出了突出的贡献,在其提倡和影响之下,观音信仰之风日盛。她与当时的大德高僧紫柏真可交往密切。为了争取皇室对刻印《嘉兴藏》的支持和赢得皇家的资助,紫柏真可高徒道开禅师曾给李太后写过一封上疏,并将丁云鹏所绘的观音像献给李太后。“兹以山林所藏观音大士一轴乃鄣郡丁云鹏所画,古今绝笔,丹青上乘,诚稀有之珍也。”落款为“明万历乙酉元日比丘弟子道开谨疏”。 此簋式炉图绘道释人物像为一器。玄武大帝与观音菩萨都是被明朝帝王奉为朱明皇族专属的庇护神祇。足见制此炉者应是受到了专门的定制。以极品回青绘画人物(回青非御器不能使用。参见《江西省大志·陶书》:“陶用回青,本外国贡也。嘉靖中遇烧御器,奏发工部,行江西布政司贮库,时给之。”),说明使用者身份高贵。簋式炉在香炉中造型大气。用途不凡。簋是青铜礼器,天子九鼎八簋,诸侯七鼎六簋。簋本来是盛放主食的食器,后来成了礼器,成了国家王权的象征。 从汉至明,王朝更替。能为动乱中痛苦的人们带来智慧的佛道思想,伴随历史的兴衰,内涵不断丰富,如今已经成为华夏文明的一部分。 一件瓷炉,器型、纹饰、原料反映了一个汉族大一统王朝皇家的文化信仰和工艺发展。让我们亲见明代真武大帝与观音菩萨的形象。然而这惊艳的一瞥,是道释两家千年的修为。

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