创作年代 明正统
尺寸 高19.8cm
拍品描述 造像为金刚手菩萨(Vajrapani),藏语称「恰那多吉」,因其为释迦佛说密法时所呈现的形象,是释迦佛的秘密化身,所以又叫秘密主。与文殊、观音三尊合为「三族姓尊」(雪域三怙主)、「事部三怙主」,分别代表「伏恶、慈悲、智慧」三种特质。菩萨以手持金刚杵而得名。金刚杵本系古印度兵器,在佛教密宗中则用以表示坚利之智,成为断除烦恼,降伏恶魔的法器。手持金刚杵,护持佛法,为降伏一切鬼魅惑乱而化现的教令轮身。
本尊头戴宝冠,宝髻顶严,U字形宝缯于耳后翻卷,硕大的圆形耳铛坠于肩上。值得一提的是发髻至此时已照明代永宣时期有所简化,但对比其他晚期造像的葫芦形发髻却更为精致写实,是为正统时期风格特征。面庞柔和,双目低垂,更接近汉人面部的特点。颈短粗,装饰颈线三条,规整法度。身姿挺拔,胸部宽厚,收腰,上身袒露,披挂繁复璎珞,下身穿长裙,肩部所帔飘带自然垂落于莲台之上,衣纹较之永宣时期简单,更显形式化。右手高举,执金刚杵,为降伏恶魔之法器,以表坚利之智能断除烦垴。左手当胸结说法印,表摧破烦恼,使身心清净。身饰腕钏、臂钏、脚钏象征六静或六种解脱。双膝结跏坐于双层束腰莲花座上,上下各装饰一周连珠纹,莲瓣仍可见永宣时期所饰卷草纹样,但不及彼时精细,时代特征明显。
正统佛像仍明显受到永宣二朝宫廷造像风格影响,但因正统时期对佛教呈收紧状态,寺院废坏,朝廷亦申令不得重修。仅到正统末期,因太监王振佞佛,请重修禁城金代庆寿寺,为大兴隆寺,直至英总复辟后,逐渐推崇佛教,兴修寺庙。故此一时期的佛造像,艺术风格虽受永宣时期影响,但终究因皇家对佛教与佛寺的态度,逐步趋于减少,传世作品更为少见。目前明确正统年款之佛像,可考青海博物馆藏一尊刻有「正统年奉佛段福龙施」款识的不空成就佛造像,北京故宫博物院则藏一件带正统款的菩萨像,出版于《故宫博物院藏文物珍品大系?藏传佛教造像》,页232,图版221。永乐时期金刚手造像,可参考布达拉宫所藏,出版于乌尔里希.冯.施罗德着,《 BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET Ⅱ》,图版346A-C。