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17世纪 (蒙古)扎纳巴扎尔 铜鎏金无量寿佛
北京
2024年06月20日 开拍
拍品描述
创作年代 17世纪
尺寸 高32.2cm
拍品描述 附:首都博物馆研究员黄春和先生签名鉴定证书 专家附言:此尊佛像高发髻,体廓雄健,胸前璎珞呈叶形少见而精美,披帛随肩膀垂落,衣感动态优美,裙摆紧贴于底座,双手施禅定印,托甘露宝瓶,坐于莲台。做工别致,细节独到,风格典型,造型完美,品相良好,工艺精细,铜质厚重,体量之大,在蒙古造像中比较少见。 札那巴札尔风格是清早期蒙古地区缔造出的艺术结晶。此一风格来自于哲布尊丹巴一世(1635-1723),其为蒙古草原黄金家族成吉思汗的直系后裔,出生于喀尔喀蒙古谢图汗衮布多尔济家,是阿巴岱汗的曾孙,四岁受沙弥戒,取法名札那巴札尔。清顺治六年(1649),哲布尊丹巴入藏求法,并受封为「哲布尊丹巴呼图克图」。1649年首次藏地之行时,谒见了五世达赖喇嘛罗桑嘉措和四世班禅却吉江森,在佛学上得到殊胜见地的同时,于古代佛教艺术审美的精髓,也得到至深的体悟。据罗布桑普棱列着《第一世哲布尊丹巴传》记载「此后,政府(五世达赖喇嘛和固始汗联合建立的甘丹颇章政权)给扎仓的喇嘛派遣那木扎勒扎仓的轨范师……占卜人、画匠等等西藏喇嘛五十多名等,以大喇嘛看待活佛,这是不能比的。」据其传记可知,当1651年离开藏地前,他召集了五十名具备真知灼见的能工巧匠远赴蒙古,其中不乏来自尼泊尔的精湛手工艺匠师,故札那巴札尔风格的造像具有浓重的尼泊尔风格特点。 此尊无量寿佛即为扎纳巴扎尔艺术典型代表,体量颇丰,头戴五叶宝冠,叶脉描绘如火焰般挺立。头染靛蓝,发髻高耸,长发自然垂落至莲台之上。耳后宝璔、飘带俱全,耳铛亦同发冠装饰,是为扎纳巴扎尔风格造像较典型样式。面形方圆,眉间饰白毫,眉目清丽传神,鼻高且鼻翼较窄小,双唇上薄、下圆厚。头微垂,颈部饰颈线三条,遵循无量寿佛的标准仪轨。袒上身,下身裹绕薄裳,健美的身型散发着生命的活力,身披璎珞,项饰形式特殊而繁缛,长璎珞沿胸部两侧垂坠至小腹,勾勒出上身挺阔胸膛,不同于尼泊尔艺术柔美秀丽,更具草原民族对雄浑壮阔风格的追求。 结全跏趺坐,双手置于腹前,朝上相迭作结禅定印,上托长寿宝瓶,闪烁熠熠光辉。衣纹自然铺散于莲台之上。其上下仰覆莲式半月形莲座,底座整体较高,浅束腰,莲瓣层迭,尖部微翘,这种样式来自于帕拉风格,为扎纳巴扎尔一种较为典型的底座。整尊造像兼容并蓄了帕拉王朝艺术风格的凛然气势,尼泊尔艺术追求人体自然的和谐,同时融合满、蒙草原民族的肌体,可谓既崇尚写实自然的身体,又重视神性的表现。 于17-18世纪,无论是西藏还是汉地,均崇信无量寿佛即西方极乐净土,供奉无量寿佛是一个永恒的主题,无量寿佛同时也是清宫佛堂供奉的重点内容。哲布尊丹巴于多伦会盟后,随驾进京,为太后、皇后、公主讲法,长住热河与京师间达十余年,出入宫禁,与康熙帝往来频繁,感情甚笃,直到四十九年,哲布尊丹巴才返回喀尔喀。据《哲布尊丹巴传》的记载,他曾为康熙帝传授长寿之秘法及长寿佛之灌顶,并为之授戒。更曾数次亲手制作多件佛像与器物赠送康熙皇帝。清宫内存数尊喀尔喀蒙古造像,同为无量寿佛一尊,装饰风格较本品简化,但仍可见同源同茂,出版于《图像与风格-故宫藏传佛教造像(上)》,页80-81,图版18;另一则为蒙古乌兰巴托博格可汗宫,出版于《 G.Zanabazar,Eminent Sculptor Mongol》,页105,图版88;鲁宾美术馆藏例,可参考另可考夏景春(编),《菩提妙相》,页159-161,编号152、153、154。

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拍品估价:2,000,000 - 3,000,000 人民币 起拍价格:2,000,000 人民币  买家佣金:

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