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明代洪武 妙法莲华经七卷
广东 北京时间
05月26日 下午1点30分 开拍
拍品描述
尺寸:33.5×10.5cm
纸本册页
《妙法莲华经》,又称《妙法华经》《法华经》,后秦鸠摩罗什译,共七卷。此经主要思想是空无相的空性说和《般若》相摄,究竟处的归宿目标与《涅槃》沟通,指归净土、宣扬济世以及陀罗尼咒密护等,可谓集大乘思想之大成。
为弘扬佛陀的真实精神,此经采用了偈颂、譬喻等,赞叹永恒的佛陀(久远实成之佛),说释迦牟尼佛成佛以来,寿命无限,现各种化身,以种种方便说微妙法。又因经中宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛,故《妙法莲华经》亦被誉为“经中之王”。
是经为七卷本妙法莲花经,通篇写刻上板,字形宽厚而不失变化,用墨极佳,点划清晰爽利。引首扉画说法图,绘刻精美,线条繁复流畅,人物形象栩栩如生。龙纹牌记后镌“洪武十七年二月十六日僧录司左讲经臣如玘于武英殿钦奉”
本套拍品开本高阔,字体宽大,原装七厚册足本,初刻初印。六百年保存完整,一册未失,展卷古意盎然,尤为殊胜。是明太祖朱元璋颁布法宝之历史见证,与明史相吻合,极具史料价值,版本价值,十分难得。
绝宗继法师法脉继承人 如玘法师
如玘(1320-1385),明初著名高僧。字具庵,号太璞。俗家为浙江余姚张氏。母姓俞,如玘母亲曾经梦见神僧自称从南岳来,就有了身孕。如玘法师早有脱离世俗的志向。有时给他吃鱼肉,他就吐掉了。进入佛寺遇到僧人讲诵佛经,他一定倾耳听讲。他告诉父母想出家,十六岁投奔横溪普安寺觉海和尚为师。专以敲铙念佛为业,但他更渴望学习佛法。如玘法师听说我庵无公在明州(宁波)的延庆寺弘扬佛法,就去追随他。无公发给他度牒,剃度如玘法师为僧。刚开始受具足戒,学习台乘各部经书。当时我庵法师去往上竺寺。绝宗继公也住持荐福寺。于是就渡江去追随绝宗继公,跟随僧众学习小部经文,但是有疑问没有得到解答。听绝宗继公讲授观音别行玄义——绝宗继公问他:“缘了既具性德善,还具性德恶否?”他回答说:“具(缘了二因善恶都具备)。”绝宗继公说:“《四明记》说只一个具字,就充分彰显了今宗。”如玘法师猛然有所领悟,所以他后来号具庵。如玘法师进而阅读大部各种书籍,务求普遍通达以期完全领悟。
后来绝宗继公去往台州的能仁寺,如玘法师也随行。如玘法师刚开始负责接待香客,后来又管领经忏科仪事务,在能仁寺呆了五年。又到演福寺追随大用才公。绝宗继公也谢绝了能仁寺的事务。如玘法师与大用才公虽然是宾主关系,但向来互相推重。如玘法师自己庆幸得到了好的归宿。他专置一个盒子叫作“明白”用以激励学习,如玘(每天务求专心进取,不单在佛教方面探寻深意,以至于佛教之外的学问也都研究它们之间的异同。
至正二十一年(1361年)辛丑,如玘法师主持云门的雍熙寺。东溟日公住持上竺寺,请如玘法师坐第一个座位。不久如玘法师又升为永寿寺住持。洪武初年开设善世院。高祖朱元璋皇帝选如玘法师住持普福寺。庚戍年,皇上想要修改祷雨祭祀,因鬼神之事渺茫不明,所以请高僧讲解探究。如玘法师的奏报符合上意。洪武四年(1371年)辛亥,善世院解除了天界领事者的职责。将如玘法师升为演福寺住持,慕名而来学习佛法的人自带干粮,像影子一样追随他。洪武五年(1372年)壬子皇上要超度亡魂,召集天下高僧会聚在钟山,设立广荐法会。法会仪式很盛大,高祖皇帝大驾亲临。首座和尚轮番说法。如玘法师讲解法华经的妙义,在场听讲的人无不心悦诚服。
高祖朱元璋认为现在寺里刚剃度的僧人往往不懂佛法当中的深意,应该让他们学习楞伽等三部经书,又考虑到他们不明白字义,就命令如玘法师与天界寺宗泐法师共同笺注订释《心经》、《楞伽》、《金刚》三部经书。笺注完成后将经书进呈皇上御览。不久皇帝即下发诏令刻板印刷广为传播,让僧人们学习。后来五年壬戌又设立僧录司,设置八名官员。左讲经是其中一个职位,位居第五,就请如玘法师教授佛法。第二年左善世因事离职,请如玘法师就任这个职位,法师坚决推辞不敢当。旦日天禧成。须御领之。潭王出阁读书,皇上想用佛理开导他,让他住在天界寺,跟随如玘法师讲说佛经以及台乘要义。潭王也用师礼对待如玘法师。
洪武十八年(1385年)十一月十七日如玘法师圆寂。讣闻呈报给皇上。入龛(僧侣火化前装龛)两天后,皇上亲自撰写祭文,两次派遣官员前来祭奠。亲王以及公侯贵人也像这样(祭奠法师)。火化这天送行的人堵塞了道路。弟子一如等装敛如玘法师的遗骨归葬在演福寺灵石坞,法师阳寿六十六,僧腊(出家年龄)五十四。如玘法师的著述有《奉敕笺注三经》现流行于世,他所作偈颂赞疏的佛教文体也都精妙华美。如玘法师在佛教丛林法脉传承脉络清晰,他作为学者来说也做到了各门学问融会贯通。翰林学士宋濂对他十分赞赏,认为他是佛教界难得的人物。他的大弟子灵山溥洽,后来也被授予僧录司右善世官职,兼住持天禧讲寺。其次就是上竺一如、下竺唯寔二位高徒。见《续佛祖统纪》下、《新续高僧传四集》五、《明高僧传》三、《释鉴稽古略续集》二。

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