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清乾隆 半托迦尊者唐卡
广东
2023年12月29日 开拍
拍品描述
尺寸:83.5×57cm
款:北京宫廷风格 棉布矿物胶彩
A Thangka Depicting Luohan
Qianlong Period
参阅:故宫博物院藏18世纪 伐那婆斯尊者唐卡
清代宫廷传统供奉二十三幅一堂组成的罗汉画唐卡,这些唐卡主要收藏于故宫博物院,但近年来,在国内外的博物馆和私人收藏家手里也有零星发现。所谓二十三幅一堂罗汉画主要包括正中的释迦牟尼佛,两边为十八位罗汉,再两边为四大天王,是西藏罗汉画的标准组合。实际上,佛经中只有十六罗汉之说,汉地加上降龙伏虎两位罗汉凑成十八之数。藏地则严格遵守佛典的规定,只承认有十六尊罗汉,在他们之后,跟随着达摩多罗和布袋和尚两位侍者。
此幅是二十三幅一堂的罗汉组画中的一尊。佛典中并没有十六罗汉特征的详细描述,所以在汉地罗汉绘画并没有固定规范,如果没有定名,仅根据所持法物,基本无法分辩其各自身份。在藏传佛教中,虽然罗汉受到不同文化的影响,图像特征也不统一,但基本上还能找到有些文献记载了罗汉手持法物和侍从的特征。比如,宾度罗跋罗堕尊者常见的形象是手持经书,有时还托香炉,座前(或侧面)有林中的山神前来供献,表示敬意。如此尊般左手持经书,右手做说法手印。左上方为萨迦五祖之第二祖索南孜摩,右上方为大孔雀佛母,应为第十三位半托迦罗汉。唐卡是一种宗教艺术作品,并不是由宫廷画师担纲,而是由当时住北京藏传佛教寺庙中的专职画佛像喇嘛每天中正殿画室工作,奉旨绘画各种唐卡。完成唐卡画心部分以后,再由造办处各作坊完成装裱任务。在佛教传统中,将释迦牟尼佛涅盘后与未来佛弥勒佛下生此世之前的佛法传播的空白填补起来的传教者是十六罗汉。罗汉具有神通,有住世救度众生的思想,对于乾隆帝影响深刻。乾隆帝非常喜欢罗汉题材的唐卡,不断下旨绘画成套的罗汉唐卡。故宫现存这种供奉例证很多。比如,宁寿宫佛日楼上所供的十八唐卡即是以这种传统为准的。故宫现存的藏品中,这种完整的罗汉唐卡组合达10套之多,如颐和轩、佛日楼、吉云楼等处的佛箱,均收供了二十三幅一堂十八罗汉的唐卡。此罗汉画的风格与故宫所藏乾隆五十六年的一组罗汉画极为相近,均是清宫后期罗汉画的代表性作品。
罗汉周围的青绿山水则完全借用了汉地绘画的元素,可以说,清宫的十六罗汉组画是汉藏结合的形式。罗汉与其上方的本尊皆端身正坐,神态寂静,而下方和周围的侍者则生动自然,活灵活现,达到了动静结合的和谐与统一。陪衬的风景在汉地青绿山水画法基础上大胆创新,有高山瀑布、岩石花草,还有唐卡中少见的热带动植物,山岩及树木用浅绿、深绿层层渲染,罗汉身着宽袖大袍,内衣外衣描绘不同的花纹和颜色,富丽绚烂,这些明显来源于汉地表现手法和审美情趣。而罗汉面部画出了明暗的高光,头部毛发的描绘细致入微,突出质感,又明显具有西洋绘画的特点。综观此幅唐卡,虽然采取了西藏地区的传统形式,表现的是藏传佛教崇尚的题材,但是在构图、设色、表现技法上则大量吸收了汉地艺术因素,体现了历史上汉藏之间深度的文化艺术交融,充溢着汉藏民族的深情厚谊。

在佛教传统中,将释迦牟尼佛涅盘后与未来佛弥勒佛下生此世之前的佛法传播的空白填补起来的传教者是十六罗汉。罗汉具有神通,有住世救度众生的思想,对于乾隆帝影响深刻。乾隆帝非常喜欢罗汉题材的唐卡,不断下旨绘画成套的罗汉唐卡。故宫现存这种供奉例证很多。

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