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明 铜鎏金阿嵯耶观音立像
浙江
2023年12月24日 开拍
拍品描述
尺寸:H:52cm W:10.5cm
来源:云南文物总店库出。 出版:《文物天地——佛像专题》,2012.11月,国家文物局主管,中国文物报社主办,P42-P47 《大理阿嵯耶观音金铜造像的断代》张永康(云南省博物馆副馆长,国家文物鉴定委员会委员,云南省文物鉴定委员会主任,省文史研究馆研究员),范舟(云南省文物鉴定委员会副主任,国家文物进出境审核责任鉴定员)/撰文。 本尊铜鎏金阿嵯耶观音像,脸形方圆,眼睛微闭,鼻子直平,嘴唇厚实;体态修长,宽肩细腰,身扁平、挺立秀美,背部平坦而无琢饰;头戴高大的发馨冠,上饰化佛,两侧头发梳成辫子对称地垂落在两肩;戴联珠纹项链,项链下方有一宽扁半圆形花纹装饰带,双臂佩戴三角形瑰珞花纹臂钢,右手腕上有一串念珠,右手举于胸前大拇指抢食指,似作说法印;左手手心向上,略曲置于臀前。两腿上刻画均匀分布的U字形衣纹,衣纹浅细,流畅优美,表现出曹衣出水的美妙效果。腰部束有宝带,腰带正面露出装饰性极强的十字花结;同时在腰部又有一条装饰性极强的丝带,丝带在下腹垂成一个U字形, 两端则在腰侧打结后分别顺两腿齐垂而下。与《南诏图传》中所描绘之形态基本保持一致,是一尊典型的铜鎏金阿嵯耶观音标准立像,金水保存近乎完整,更为难得。 大理国造像采用我国中原传统的失蜡铸造技法,但造像的合金成分与中原地区明显不同,含有锡、锌、铅、银、铁、镍、砷等多种金属成分,其中“砷”的成分最为特殊,因为它特别稀有,只有云南的矿物中含有这种金属成分。因此,这一工艺特点已经成为鉴别大理造像产地与真伪的科学依据。此像的材质与皮壳反映出鲜明的地域特征,品相完好,全身坠饰及法器等均刻画细腻准确,且造像正背面均塑造得一丝不苟,可见当年塑像工匠的虔诚用心。造像题材难得,艺术手法与工艺特点反映出大理国造像的典型风貌,其艺术价值与历史价值不言而喻。我们可以通过这弥足珍贵的精彩造像,去怀想昔日妙香佛国的异彩奇光。 在我国古代观音菩萨造像中,阿嵯耶观音无疑是一尊最为独特的造像题材和造型样式。尊像不同于我国中原地区众多的观音题材和形象,也与印度、东南亚乃至西藏各地所见观音题材和形象有别。出自我国云南大理地区,是生活于大理的白族先民创造的一种观音造型,是白族先民辛勤培育、浇灌的艺术之花;她融入了白族先民的创作智慧和审美情趣,更寄托了他们全部的理想、道德、信念和期盼;她是大理白族的保护神,是西方人誉称的“云南福星”,我们现在看到这尊铜镀金观音立像就是一尊阿嵯耶观音造像的典型代表。 阿嵯耶观音是梵汉合译的名称译,意为“圣观音”,其中阿嵯耶是印度梵语,意为“圣”。其流传历史最早可以追溯到大理国之前的南诏时期,相传南诏王细奴罗建立南诏国时得到阿嵯耶观音的护佑,因而率先大破铜鼓铸造了阿嵯耶观音像。而在南诏时期的历史文献上也有明确的记载。在记载南诏历史和风物的《南诏图传》上,出现阿嵯耶观音的名称和图像,是阿嵯耶观音名称和图像的最早着录。在之后大理国时期张胜温创作的《梵像卷》中也出现了阿嵯耶观音的形象,但名称换成了“真身观世音菩萨”。由此可见,阿嵯耶观音最早出现和流行于南诏时期,到后期的大理国时期乃至元明,其信仰习俗继续得以延续,生活于今天大理地区的白族先民普遍崇信的佛教尊神。 目前国内外现存的阿嵯耶观音像数量不少,据不完全统计仅金铜造像就有20余尊,都是大理国时期的文物。它们分别收藏在国内外不同的单位(部分下图可见),可资参阅。这些造像无论在数量还是雕刻技艺上足以反映阿嵯耶观音在当时的重要地位和影响。也可见在所有大理国崇拜的佛教造像题材中,阿嵯耶观音是最为盛行的,为大理白族人普遍崇信,阿嵯耶观音造像在艺术和工艺上也最具大理地方和民族特色。

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