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明永乐 铜鎏金宝生佛
北京
2023年12月13日 开拍
拍品描述
尺寸:高17.3cm
参阅:1.故宫博物院藏铜鎏金宝生佛坐像 编号:“新00115318”
参阅:2.故宫博物院藏铜鎏金弥勒像 编号:“新00110004”
参阅:3.伦敦邦瀚斯2023年“中国艺术精品暨书画”专场Lot 40 明永乐铜鎏金释迦牟尼佛坐像 成交价RMB7,200,000
参阅:4.北京永乐2023春拍Lot 1039明永乐(宫廷)铜鎏金宝冠释迦牟尼佛 成交价RMB2,300,000
参阅:5.北京保利2022春拍Lot 5659明永乐 铜鎏金弥勒菩萨像 成交价RMB4,140,000
明永乐?宫廷铜鎏金宝生佛
宝生佛,为梵语Ratnasa?bhava的意译,是佛教密宗崇奉的五方佛之一。在一些显教经典里又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。在密教里,宝生佛是修习密法观想的佛陀之一,象征大日如来的平等性智,是密教的重要膜拜对象。密教经典《守护经》记载说,宝生佛左手持衣角于手心,右手仰掌,象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。宝生佛属金色(也称黄色)宝部部主,居南方,故亦称为五方佛中之南方佛;因宝生佛具有平等性智,也称为五智佛之一。
此尊造像身着菩萨装,头戴五叶宝冠,高束发髻,发髻雕刻精细,背后绀青。耳侧缯带呈U字形翻卷,耳下垂圆珰。面形方圆,双肩宽厚,腰部收束,躯体柔软,肌肉饱满有力。上身饰项圈和长链,项圈下缀U字形连珠式璎珞,下身着长裙,腰间束宝带,腰带下亦有连珠式璎珞装饰,双肩披帔帛,手和足部有钏躅装饰。衣裙与帔帛采取写实手法表现,衣纹流畅优美,丝织物特有的质感表现的淋漓尽致。佛陀结跏跌坐于双层束腰仰覆莲花宝座上,左手横置脐下结禅定印,右手下垂结与愿印,这是宝生佛的重要图像学特征。莲座造型规矩,莲瓣颀长坚挺,饱满有力,瓣尖装饰卷草纹,环绕莲座一周,上下边缘各饰一周滚圆的连珠纹,莲座下装藏边缘可见均匀分布的八个剁口,莲座之上阴刻「大明永乐年施」六字款,字口清晰,为永乐宫廷造像标准款识,整尊造像鎏金厚实,磨损自然,包浆浑厚,表现出永乐中早期宫廷造像的鲜明工艺特征。
在喜马拉雅造像艺术体系中,明代宫廷永宣造像尤为引人注目,它们以完美的造型、成熟的风格、高超的技艺、丰富的内涵,充分展现了明代雕塑艺术和铸造工艺的高度发展水平和成就,见证了明代汉藏融合关系和深度的文化艺术交流,反映了明代藏传佛教思想发展、教派发展和神像崇拜的基本面貌。此尊明永乐风格的宝生佛造像就是一尊典型的明代宫廷风格造像,具有明代宫廷造像的所有艺术和工艺特点,对于研究明代宫廷造像的艺术特点和价值具有重要学术意义。
明代建立后继续笼络西藏,推崇藏传佛教。明代吸取元代独崇藏传佛教萨迦派的教训,采取“众封多建”的民族宗教政策,使明朝中央政府与西藏各地、各教派势力取得了更加广泛而紧密的联系。北京作为明代政治中心,继续成为明中央与西藏地方政府联系的舞台,同时随着藏族僧人络绎来京朝觐、定居,也继续成了藏传佛教在内地传播的中心。
明代帝王仿效元朝,亦在宫廷专设造像机构,称“佛作”,隶属于“御用监”,制作藏式佛像。但是,明代帝王重视造像并不同于元代帝王,亦不同于后来的清代帝王,不是出于信仰的目的,而是作为重要的宗教礼品赏赐、馈赠给西藏上层宗教人士,为其宗教笼络政策服务。
明代宫廷造像始于明成祖永乐时期,但只延续到宣德时期。永乐时期是明朝经营西藏的重要时期,也是明朝治藏政策的完善和定型时期。明成祖建立以僧王为首的僧官制度,对西藏上层僧侣广行封赏。从永乐四年(1406)册封 “阐化王”开始,中央政府在西藏先后分封了三大法王(大宝法王、大乘法王、大慈法王)和五大教王(阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王),以及灌顶国师、大国师、禅师等,在藏地掀起了一股受封热潮。由此可见宫廷造像在当时民族宗教关系中发挥的巨大作用。
明代宫廷造像是汉藏艺术高度融合而形成的一种造像风格,是元代宫廷开创的汉藏艺术交融风尚的进一步延续和发展。永宣风格宫廷造像造型优美,风格纯熟,细部处理精细入微,生动传神,表现出高超的雕塑技艺;另一方面体现了艺术风格的创新,在尼藏式造像风格基础上,大量吸收融入了汉地文化的艺术审美,体现汉藏艺术的完美融合,因此造像皆铜质细润,色彩华丽,焕发出迷人的东方韵味。从此尊宝生佛造像展现的主要特征有以下几点:
特征一:典雅富有皇家气质的造型 从造型看,此尊造像之美,令人惊艳,它充分继承了阿尼哥以来炉火纯青的失蜡法铸造佛像技术和审美特点,做工精致入微,气质典雅唯美,有皇家气象。主要特点是:胎体厚重,通体打磨光滑圆润,鎏金明亮厚实;身体匀称,宽肩细腰,肌肉富有弹性,柔和自然,具有尼泊尔艺术母本的独特美感;同时又面相方正,额部窄平,鼻梁高直,颊颐丰满,下颏圆厚,表情庄重温厚,含蓄内敛,弱化了梵藏风格造像之意趣,以内地审美文化加以改造,极富东方韵味。
第二:永宣造像崇尚线条感,此尊造像将力度和柔美完美呈现。中国艺术一度被称为"线"的艺术,这是因为中国的一切艺术都具有线性运动的特点。在中国造型艺术中,"线"始终体现着中华民族的审美特征和东方意蕴,作为汉藏完美结合的产物,此尊造像的眉眼、衣褶、裙摆、莲瓣每一处细节、每一个部分都能看到柔和、有力、优雅、自由的线条的运用和体现。
第三:此尊造像没有镶嵌,无论是各种宝石、还是银、红铜这样的贵金属,这和其他造像中为了提高造像精美程度使用大量镶嵌完全不同,这不仅是本身足够精湛的工艺和厚重的鎏金的自信,也深刻反映了汉地素雅不尚花哨的传统美学思想。
第四:独具特色的款识,在永宣造像中,尊神的莲台前面上通常会有阴线刻划「大明永乐(或宣德)年施」的六字款,这是识别这类作品的重要标志之一。本拍品的署款方式也是从左至右顺读,而非明代汉地的自右至左的书写形式,这种书写风格更符合藏人书写藏文的习惯。
第五:永宣造像的莲座非常有辨识度,造型规矩,装饰讲究,为束腰仰覆状双层莲,上下莲瓣垂直对应,环绕一周。永宣造像在风格流变上有分期,虽然整体风格一致,但是部分细节差异很大,最直观的变化就是在莲瓣上,第一类永乐中早期的莲瓣细长如水滴,坚挺有力,瓣尖有微微翻卷的卷草纹,第二类永乐晚期和宣德时期莲瓣宽阔,大气舒展,瓣尖装饰立体感极强的卷草纹,造型更为复杂,宣德时期的莲瓣比永乐的更为饱满宽阔。第三类是比较少见的莲瓣中间有突起的筋脉,棱角分明,也极具辨识度。本拍品从莲瓣的辨识度来看属于永乐中早期风格。
第六:特殊的封底方式,永宣封底以黄铜锤揲而成,平整光滑,正中阴线刻划十字交杵(又称羯磨杵),作为该像已经开光、具有神圣加持力的标识。然后在上面先涂一层朱砂,然后上封蜡。铸造时先在底沿内留出一浅槽,将铜封底板放入,然后用剁口法将装饰封底牢牢地固定住。本拍品装藏边缘可见均匀分布的八个剁口,为永乐时期鲜明的工艺特征。
目前存世的明代宫廷造像题材众多,但是宝生佛属于密教神祇,所以此类题材并不多见,最权威的的参考是北京故宫博物院藏永乐时期宝生佛坐像,其头冠、璎珞、莲瓣等主要标识物与本尊相同,见参阅1图片,此二尊于台面之上皆阴刻「大明永乐年施」楷书款。见参阅1图片2。另外一尊也是故宫藏铜镀金弥勒像 编号:“新00110004,其头冠、衣纹、莲瓣表现方式皆与本拍品类似,可资比照。

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拍品估价:800,000 - 2,200,000 人民币 起拍价格:800,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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