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袁枚 (1716-1798) 致陶涣悦信札册
北京
2023年12月16日 开拍
拍品描述
尺寸:十四通十七页
质地形式:水墨纸本 册页
释文:1.昨接三赋,都为校看矣。有应改处,已标出之书法比去年转嫌糙,而不光未知何故,须要再加意焉。一两日内,即要请汪翰林吃酒,其学生之本领一问即知,屈驾来作陪,先替足下会同年何如?世兄仝作考伴,可以想见此科之华矣。闻安南国王进贡,皇上在金陵举筵宴之兴,则赋题中,如《王会图》、《万国来同》之类,具宜预备数篇,至于性理论,腐气陈言,千篇一律,世兄所作,已中小状元而有余,故不加批也。随驾单送上一览,抄出后,希即发来,以谈氏父子要看故耳。连日困于酒食,烧鸭可缓,惟助我买成罗梅仙画册,则胜于烧鸭数倍矣。怡园世兄足下。子才。
2.早间接尊札,知令弟果得张先生之益,甚为欣喜。但张先生因刘方伯荐往扬州,业已启行,为小妾辈合丸方之事,暂寓随园,今丸方已成矣,随园未便久留。如令弟果服其药,则须移寓尊处才是,且渠言小愈不可恃,必需听渠朝夕调理,极少两个月,方可发心,乞致意尊公酌定是覆。名心肃。渠又云王日昭明无功而善妬,仍使从旁制肘,则亦不能医也。二人到底谁好,世兄酌之,不可听一面之词也。
3.早间接冬有先生讣闻,为之惊骇悲惋,此南京第一通人也,想是地方风气浅薄,留他不住耶?从此更少一谈处,奈何奈何!渠一家人口子进如何撑得住,谅世兄闻之,亦为泪下也。廿二之期,自然无讹,今日香亭,请春圃在道士处,我见面时,自然说起霞裳处,君竟下帖与之,我再札告之可耳。诗一本已经收到,必当逐细研摩,稍有不妥,则我序在前,人不笑左思,都笑皇甫士安矣。世兄览之,子才。
4.付来时扇一柄,暂存。昨付来古扇,扇柄仍璧尊斋,待古人复生,然后赠之,何如?玉器此时难讲,来物二件,匪我思存,亦复送还。足下虽不必弃之于荒烟蔓草之中,亦只可供之为竹马儿童之用,磁器一件已召补锅匠巧为补之,尚未见覆,亦未知其能否也?将来小女嫁时,或有零星俗物奉托,亦未可知此时不必硁硁然,作朋友之先施也,一笑。如不能补,亦要送还,所谓磁器,毛不值一毫也。
5.昨见惠烧鸭,其老与太年伯相仿,若(与)云雏鸭,则是少年过于老成之故也,一笑一笑。两玉器大者价值八钱,小者价值八分,恐世兄此后被古董人所欺,故忠告而善道之,后日请子进、霞裳吃便饭,世兄高兴望来一谈。小女嫁物需出(当之)铜锡器(汤壶烛台之类),如大镜子及脚炉、手炉等物,将来尊典中必有出当物件,如此类者,希为留心,不妨开价示知。炤发店加贯之例,岂不彼此两便,此内人奉托之意也。总侯安庆归时,讨覆未迟,扇明后日写上。
6.明日请章、冯两观察与严公三客,屈世兄一陪,故不能践公请之得也,若早知令祖肯来,则章、冯又可改日矣,其实梅花尚未开也,席费之金,留为他日赏梅何如?碑碣二字,容俟夜间想出对句,面告又及。香亭之画,容检出再送来。
7.明日之订已果矣,乞世兄禀知,令祖即告假早来。怡园世兄子才便纸。所许葛仙米务希带来,以诸公竟未知世间有此味,故也。
8.初三日,病痢至今不愈,苦不可言。子进初十之期已谢之矣,(致意)性怕服药,乞致令祖大人有好单方赐一个来,名心甫。承题拙作及贺子进诗,病中尚未及看也,烧鸭须至九十月间送来。
9.小恙小愈,尚未吃饭,来方曾试过,用梨片者,亦见小效也。春花明日过去,闻有四桌宾客,屈世兄首坐,亦可谓善补过者矣。尊作赠子进诗,只须二首,存原作一首,弟代作一首以补之,足矣。兵贵精不贵多也。弟游山诗稿,希世兄便中交来,心叩。四六序甚切,亦为加墨送上,将来可学欧曾一路,以流利故也。
10.今早将宫灯收拾,而木架尽断,红纱亦破,三四日中,断难料理,奈何奈何。看光景只好等弟从天台回时,再为奉请也。尊分一封,且(请)暂缴上。查收是祷,怡园世兄,子才拜覆。申诗二本送上《子不语》,在周郎处未还我也,又及。
11.玉杯是石也,非玉也,图书在粗恶已甚,定磁是上山窑之最劣者,非定磁也。藉使奉璧,足下早宜掷之于荒烟蔓草中,不必收藏。扇二柄,古而不特,大而无当(金面亦不真),水盛系明人仿,均口有破处,然以较前三物,则差胜矣,姑存之以待安庆归时,再为奉璧,希心炤不宣。名心具。以事在未定,故不发,敬便之封,笑笑。
12.脚上害一?子,疼肿不能着履,现在杜门谢客,恐甘三日未能来也,此覆。诗亦留在此,徐观之耳。子才力疾书。
13.重赴采芹自是盛会,不但应待秋凉,且须有一二新入学者在座方称此题,而同人亦好作诗以记之。此时可从缓也,闻谢承后汉书,公然竟有此,是人间无上奇宝矣,使老身得于未死前一见,其功德全在老世台也,替我飞速作信与令岳办之其费若干,随园虽典衣裳,亦所情愿,怡云世兄足下,子才拜。
14.今岳书写就奉上,家庭之间又难直说,故只得浑而言之,未知有当君意否,六言诗一卷全失,世兄既有抄存者,何不以此一卷都付来耶?所要太守匾额,已札致香亭代求矣,谅无不应也。此启怡云世兄。子才。
钤印:竹邮居士(白)、随园(朱)、(1、2印参见《中国书画家印鉴款识》第172页,第38、49印)
著录:《萱晖堂书画录》第170-176页,程琦、程伯奋著,香港萱晖堂有限公司,1972年出版。
人间至味是清欢
——袁枚《致陶涣悦信札册》中的二三事
清代散文家姚鼐在《惜抱轩文集》卷十三中评价袁枚:“君古文、四六体,皆能自发其思,通乎古法……君仕虽不显,而世谓百余年来,极山林之乐,获文章之名,盖未有及君也。”从二十多岁初入官场,到三十多岁归隐随园,袁枚的仕宦之路虽然短暂,但他的一生却丰富多彩,在清代文坛,袁枚以“性灵说”独树一帜,其种种细节,主要散见于其代表作《随园诗话》及众多尺牍书信当中。
论及袁枚信札,主要见于《小仓山房尺牍》十卷,《文集》中也有书信数十封,其数量已然不菲。然以袁枚名望之盛,交游之广,其集外书札必不在少数。洪锡豫《小仓山房尺牍序》云:“先生所为尺牍,随作随弃。”即可见其书札散佚之一斑。本场的《致陶涣悦信札册》计十四通十六页,上款人“怡云”即陶涣悦,字观文,号怡云,江苏上元人,得随园衣钵,袁枚同年陶绍景孙,官至户部郎中。《随园诗话》卷十四云:“叶书山侍讲,常为余夸陶京山同年之孙,名涣悦者,英异不群,时才八九岁,稍长,好吟诗,尤好余诗,大半成诵。”袁枚退隐后,素来以“好色、好吃、好诗”的名士派头行走江湖,《信札册》中或论诗,或论吃,或论鉴赏,可以窥见袁枚在学问上严师的身份背后,更有着充满烟火气的天然性情。
首先是他广为人知的“美食家”身份:《信札册》十四通信中,有三通提到了吃,并且反复提到了“烧鸭”,其中在此批的第八通中,谈到袁枚的身体不好,痢疾没有痊愈,苦不堪言,甚至去请求陶涣悦的祖父陶绍景寻找一个治病偏方。即是在这种情况下,袁枚也要强支病体提醒弟子陶涣悦,“烧鸭须至九十月间送来”。“吃货”之第二人格,可谓溢于言表。
所谓“食不厌精,脍不厌细”,袁枚不仅沉迷于烧鸭,而且对烧鸭的品质也十分挑剔,例如,在第五通信中,他说:“昨见惠烧鸭,其老与太年伯相仿,若云雏鸭,则是少年过于老成之故也”,此番脑洞大开的幽默吐槽,老鸭若有知,亦当“含笑九泉”。
当然,袁枚和陶怡云关于美食的故事远不止于此。《小仓山房文集》卷三十一《陶怡云诗序》写道:“伊尹论百味之本,以水为始。夫水,天下之无味者也。何以治味者取以为先?盖其清冽然,其淡然,然后可以调甘,加群珍,引之于至鲜,而不病其腐。诗之道亦然,性情者源也,辞藻者流也。源之不清,流将焉附。”既是论诗,也是论味。
对于诗文,袁枚非常重视;对于老友,袁枚同样意切情真。在第三通信中,袁枚对好友的突然离世惊骇悲惋,一方面痛惜朋友之才,另一方面还担心朋友家人的生计,动情之处不免涕泪沾巾。
《信札册》中,更多的是体现袁枚对诗文的着力,如第三通里的“诗一本已经收到,必当逐细研摩,稍有不妥,则我序在前,人不笑左思,都笑皇甫士安矣。”第十二通中的“脚上害一病?子,疼肿不能着履,现在杜门谢客,恐廿三日未能来也,此覆。诗亦留在此,徐观之耳。”第九通中的“尊作赠子进诗,只须二首,存原作一首,弟代作一首以补之,足矣。兵贵精不贵多也。弟游山诗稿,希世兄便中交来,心叩。”此上种种,皆以袁枚推敲、赏读、品评诗文的日常活动相关,可见其心力之所聚。
最后在信札里体现的,是袁枚的“学余之乐”——古玩鉴赏与收藏。历朝历代,收藏都是文人雅士们热衷的活动,到了清代,风气斯盛,可谓远超前代,袁枚归居江南富庶之地,尤为甚焉。在这十四通信中,多封书信是袁枚为弟子“掌眼”而作。例如在第十一封信中,他为陶涣悦鉴别玉石、图书、定窑、扇面以及水盛等文房,以尖锐的目力狠狠“打脸”徒弟捡漏而来的诸多赝鼎,扬言欲“掷之于荒烟蔓草”,师徒之谊的小船可谓说翻就翻。但对于精品的收藏,则是“小迷弟”般的心心念念、难以忘怀。在第十四通信札里,袁枚听说有一本善本《后汉书》,于是心急如焚地拜托陶涣悦请他的岳丈帮忙寻书,无论多贵都要收入囊中,“虽典衣裳,亦所情愿”。前后之态,判若二人,急切之情,甚是有趣。
袁枚诗好、文好、鉴藏好,这十四通信札基本展现了他在生活中的方方面面,为研究袁枚的艺术和生活提供了重要的原始素材,同时也展现了袁枚灵动清雅、不事雕琢的书法造诣,显得自然闲适、才情横溢,正合于袁枚“性灵”之主张。
在书法方面,袁枚一再谦称“幼而失学,到老握笔,如书生骑马,意态全非”。但从这十四封手札来看,他在文学上主张的直抒胸臆、词贵自然,与他笔下的书法是相辅相成的,从他的书作中,横溢的才情、轻松的书写状态跃然纸上,让后人也能感受到他当时适意达观的生活状态。

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