尺寸:H 8.8 cm. ; D 13.5 cm. 器身两冲线及足有一磕
已修复 说明:万历三十年,瞿汝稷撮汇历代禅宿法语为《指月录》三十卷,盛行于世。康熙十八年,聂先编续《指月录》二十卷以接踵其书。《指月录》记述六百五十禅门诸宗匠的历略、机缘、语句等,以“指”喻言教,以“月”比佛法,旨在正乱兴废。如《楞伽经》卷四说:“如愚见指月,观指不观月;计著名字者,不见我真实。”又《大智度论》卷四三说:“如人以指指月,愚者但看指不看月。”由此以手指月以喻禅宗佛法之典故于明末清初为文人学士所耳熟能详,本品便是此背景下生出的“高僧名士”瓷绘题材佳作。可见外壁以青花绘山石壁立,竹林幽静,屋舍隐秘,一高僧于竹林前将将拂子(既拂尘,原本乃用以拂除蚊虫的用具)竖起直指皓月,俨然宋代佛教禅宗史书《五灯会元》所录的“曹州竖拂子,还如指月”情节。这里需要指出的是原本禅宗以手指月经过发展,已将“指”的意义从语言文字扩大到某些动作,如棒喝、扬眉瞬目、竖拂子之类。本品在描绘高僧之外,还绘有一名士及携琴出游的两个童子,展现的是高士林下领受禅宗佛法的场景,表现了儒释合流的历史过程。另外,禅宗指月之典故对日本佛教也影响甚大,活跃在江户时代初期的曹洞宗奇僧风外慧薰(1568–1654)便绘有佛画《布袋和尚指月图》,此画藏于美国大都会艺术博物馆。