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明嘉靖二十年 文征明太湖石“心经”禅石
浙江
2023年08月04日 开拍
拍品描述
尺寸:H:73cm L:55cm W:25cm
文徵明《心经》禅石 禅石天地至精之气结而为石 -赏石如游山- 赏石在中国传统文化中是一种重要的审美对象,而奇石则是一种具有独特美感的石头,它是自然界的杰作,也是文人雅士追求奇特和优雅情怀的体现。早在魏晋南北朝时期,就已经有了收集和欣赏奇石的现象,到了宋朝,赏玩奇石更是达到了一个新的高潮。 进入明代,各种类型的奇石更是频繁地出现在绘画、园林、盆景、文学等多个艺术领域,成为了引领明代审美新风尚的重要元素。在这个时期,人们对于奇石的欣赏和创作达到了一个全新的高度,各种形态各异、纹理独特的奇石成为了人们追逐的对象。同时,文人们也开始将自己的情感和思想融入奇石之中,通过石头来表达自己的审美追求和人生哲学。 在明代的中晚期,文人雅士热衷于在他们的居所营造一种与大自然紧密相连的氛围。士人们身处其中,就像庄周梦蝶一样,达到了人与自然和谐交融、物我两忘的境界。这一时期的园林活动在士人阶层中广泛流行,如文徵明的《真赏斋图》和《东园图》等。这些作品不仅展现了士人们对自然和园林的热爱,也体现了他们对和谐共处的追求。 《心经》是文征明的行书作品之一,写于明嘉靖二十年,也就是文征明七十二岁的时候。此作品现被收藏于南京博物院,是该博物院的珍贵藏品之一。 文征明《霜柯竹石图》局部 唐 阎立本《职贡图》局部 文征明《真赏斋图》局部 文征明《东园图》局部 明 文征明《心经》局部 在这件巧夺天工的太湖禅石上,我们可以清晰地看到《般若波罗蜜多心经》的全文。值得一提的是,落款处写有“嘉靖二十年岁在辛丑七月八日玉兰堂书”,为这件作品增添了更多的历史和文化价值。 此外,太湖禅石的巧妙设计也令人叹为观止。它不仅展示了文徵明的书法艺术,也为我们提供了一个重要的历史见证。 然而,玉兰堂是明代大画家文徵明的藏书处,我们通过查阅大量文献资料,发现这块石头与文徵明有着密切的联系。文徵明的藏书楼“玉兰堂”位于他的家庭园林中,园林内种植着海棠、菊花、牡丹、梨花等花卉,但最有特色的当属玉兰花,这也是文徵明最喜欢的,因此他将藏书楼命名为玉兰堂。 经过将这块禅石上刻有的心经与文徵明嘉靖二十年粉本进行文字对比,可以确认两者是完全一致的书法作品。因此,我们可以大胆猜测,这块太湖石也被称作禅石,当初就矗立在文徵明钟爱的玉兰树下,与盛开的玉兰花一同彰显出玉兰堂藏书处的文化底蕴和芬芳气息。 接下来,我们可以再次观察这块太湖水石,当我们敲击它时,会发出叮叮当当的声音,如同金属一般。太湖石是一种石灰岩,各地都有出产,然而在历史上,人们普遍认为产自苏州太湖洞庭山周边和水中的太湖石质量最佳。与山产太湖石相比,水产太湖石质地更为纯净,硬度更大,密度更高。 因此,太湖水石所展现出的朴素、简穆和静谧特点,散发的禅意与文徵明辞官归隐的心境相契合。对于这块蕴含禅意的石头来说,我们应该以何种形态来呈现它,以符合禅宗所倡导的不可言传的精神内涵呢?我们可以通过图片或实物来寻求领悟,或许最终能达到“实相无相”的境界,实现拈花一笑的自由理解。在情感上,禅宗艺术追求平静恬淡,节奏上则以闲适舒缓为主,色彩上多为简洁而淡雅。“从一机一境,万物色相中悟禅机,体验内心的宁静。” 重要的是要理解禅意并非只存在于山水之中,而是存在于每一个人的内心。我们可以通过自己的体验和领悟,在平凡的事物中找到内心的平静和宁静。因此,无论是欣赏太湖水石的朴素、简穆和静谧,还是体验禅宗艺术所带来的平静和淡泊,关键在于我们是否能够用心去感受,用心去理解。只有这样,我们才能真正地领悟到禅宗艺术的精髓,实现内心的宁静和自由。

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