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张大千(1899-1983) 白衣观音
浙江
2023年08月04日 开拍
拍品描述
尺寸:148.5×73.8cm
设色纸本 立轴
款识:1.罗浮梦影。仿崔道母笔写于江户。
2.罗浮旧梦最销魂,劫后梅花尚有村。重与麻姑话沧海,一杯春露向谁温。乙亥春日大千居士爰。
3.傅增湘题:缥缈天风下佩环,玉鳞寂寂簇雕栏。云阶月地无穷意,独抱孤芳守岁寒。庚辰阳月傅增湘题。
钤印:大千豪发(白)、大风堂(朱)、摩登戒体(朱)张季(白)、大千(朱)癸卯馆主(朱)、书潜词翰(白)
出版:《大千归来—张大千书画作品集》P30.31,四川美术出版社。
说明: 傅增湘(1872-1949)题本幅。字润沅,号沅叔,别署双鉴楼主人、藏园居士、藏园老人、清泉逸叟、长春室主人等,中国近代著名藏书家。四川省江安县人。傅增湘无论是在藏书、校书方面,还是目录学、版本学方面,堪称一代宗主。 张大千与池春红的情史属其一生无数风流韵事中最为铭心刻骨的一桩。1927 年张大千在韩国结识能歌善舞并通绘画的池春红,二人一见倾心。自 1927 年起,张大千与池春红在朝鲜或日本开始一年一度的“鹊桥相会”,直到中日战争的全面爆发而被迫中断。三十年代中初期,张大千创作《平壤女郎》,《天女散花》等大量以池春红面貌为蓝本的仕女名作,本幅《白衣观音》亦属其中代表之一。全作以妃造型,惯以池春红的面貌,清丽典雅,遥寄相思。
此画 1934 年到 1935 年张大千为筹备北平画展将此作重题,并自作诗,内容可能与他在北平的新的情感经历有关,但此作当时并未售出。到 1940 年身为同乡且德高望重傅增湘为大千再次题跋,以为其打开北京的局面。1935 年时张大千还未广收门徒,因此此作定是大千非常用心的亲笔之作,且此类带衬景且富于故事性的作品存世珍罕,仅见另一幅《天女散花》,两两相较,从取材、开脸的画法、衣纹、落款、用印,完全一致。
直到1941年入敦煌之前,张大千的人物画多以仕女为主,人物流于纤弱一脉,细柳扶风、削肩瘦臂,庶几为明清以降传统的审美风格。本幅《白衣观音》为张大千仿崔子忠笔法。崔子忠(约1595-1644)原名丹,字道母,号青蚓,明代平度(占籍顺天)人。他有非凡的绘画天赋,最擅仕女,也画神话人物及佛像。明末清初著名文人钱谦益评其画是「慕顾、陆、阎、吴遗迹,关、范以下不复措手」。他与南方的陈洪绶并称为「南陈北崔」,蜚声画坛。《白衣观音》颇有崔子忠画风中远追晋人唐意趣,不囿于宋元窠臼的精神。墨色灵秀淡雅,设色清丽,有飘渺空灵之感。从人物的造型上,亦可见他借鉴了在日本常见并收藏的日本浮世绘和美人图。张大千1917年随兄长张善孖赴日本留学,学习染织,兼习绘画。1931年,他赴日本为「唐、宋、元、明中国画展」代表。《白衣观音》是1935年或以前,张大千在日本江户所作。
白衣观音(罗浮美人)出自唐代柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》:隋开皇中,赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮,在醉醒间,因憩仆于松林间,酒肆旁舍,见一女人,淡妆素服,出迓师雄。与语,但觉芳香袭人。至酒家共饮,有绿衣童子,笑歌戏舞。师雄醉寐,但觉风寒相袭,久之东方已白,师雄起视,乃在大梅花树下。后也用「罗浮」、「罗浮美人」、「罗浮梦」等代指梅花。

??“观世音”可以说是张大千仕女画当中最突出,最耐人寻味的题材。早期的观世音在造型上还保留着悉达多太子的外貌,身材匀称细致,还没有显现出本土化的重大改变。我们在北魏时期敦煌壁画中看到,此时的观世音头戴宝冠,身上并未披挂璎珞,也没有胡须,但非常明显地其有年轻男性的特征。隋及唐初,观世音脸上有胡须,上半身赤裸,但全身匀称呈现女相,无突出的乳房,不免让人产生奇怪的遐想。大唐盛世使得中原本土艺术家的超凡想象力获得大解脱,到中、晚唐,经过本土“经变”之后。观世音菩萨已经变为十足女相,脸上的胡须完全匿迹,连站立的姿态也变得婀娜多姿起来,胸前裸露的部分被画家们提高了胸襟以遮蔽,其独特的三曲立姿显得十分妩媚。元朝之后,观世音的造型更舍弃了印欧民族女性那种高大、伟岸的站立姿态,其创造元素反而从民间的仕女造型中去寻找参考,因此元朝之后一直到明,清,观世音形象完全显现本土化的造型特征,纤细肩膀、娇小玲珑,个性温和、蓝眉善目,体态与民间妇女没有两样。
被史家整理出的中国观音造型的观世音菩萨共三十三身:杨柳观音,龙头观音、持经观音,圆光观音、游戏观音,白衣观音、莲卧观音、泷见观音。施乐观音、鱼篮观音,德王观音。水月观音、一叶观音。青颈观音,威德观音、延命观音、众宝观音。岩石观音,能静观音,阿耨观音,阿摩提观音,叶衣观音、琉璃观音、多罗观音、蛤蜊观音、六时观音,普慈观音,马郎妇观音,合掌观音,一如观音,不二观音、持莲观音、洒水观音。这三十三观音部分来自佛经。部分根据画像或塑像的样式加以形容,部分则出于民间故事。其他还有过海观音,送子观音,紫竹观音等。这种种传说仍以民俗观点来解释三十三相,虽然有些不合理,但却使佛教传说中中西融合后中国固有的伦理道德观念,将观世音本土化,成为民俗信仰的一环。
大千先生观音像最早的一幅作品是1928 年的《杨柳观音》,而他的古典仕女画最晚的一幅作品是1973年的《湘夫人》,巧的是《湘夫人》与《白衣观音》的造型完全一样。画中的女子全身以白色披风裹住。头上罩帽,脱离了中国古代神话所描绘的湘夫人(娥皇)的古典传统形象,与他1945年至1946年所作《九歌图》中的湘夫人也大异其趣,完全呈现出观世音的形象,我们由此可以断定湘夫人乃是大千先生晚年最后的一幅观世音画像。大千先生所作之观世音画像,大致上分为三类:一是临摹明、清画家的民俗崇拜造型观世音,但容颜形象脱离民俗观世音那种法相庄严的形式,而显得活泼慵懒、风情万种;二是他临摹自莫高窟及榆林窟的唐五代观音,保留了印度笈多王朝造型三曲式立姿观音特征;三是根据他自己灵感所创的佳人观音。大千所绘的观世音菩萨,要么呈现出一种豪迈不羁,自信、胸襟恢弘、敢爱敢恨的形象,要么是意态撩人,秋波逆转,我见犹怜,春意阑珊的围女形象,直看得人心意浮动。

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拍品估价:2,800,000 - 3,800,000 人民币 起拍价格:2,800,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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