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佚名 补衮调羹图 立轴 设色绢本
广东
2023年07月14日 开拍
拍品描述
尺寸:142×99cm?约12.7平尺
鉴藏印:安平李氏珍藏印
展览:菊坡美术馆主办《思君十二时辰—中国传统人物画展》,2023年6月。
出版:《不朽的林泉—中国古代园林绘画》P252,三联书店,2012年。
备注:鉴藏印“安平李氏”即王文(1914—2004),原名李璧臣,河北省安平县人。王文生前曾任云南省原物资局副局长,一生酷爱收藏古玩字画。
按:此图用大幅绢本写庭园中所设海水旭日屏风前,两个面容皎好风姿绰约的女子,一坐榻上补衣,一站地上持勺调桌上鼎中汤羹,两人相互顾盼,窃窃私语。桌上还有花瓶、瓷器、爵之属。地上有盆蒲及陶缸,榻、桌做工精细,知为富贵之家。两女子体态丰腴,开相圆润,显得健康而活泼。衣纹运笔奔放纵逸,劲峭厚重,具有强烈的书写感,与明初林良的大写意花鸟笔墨风格相似。而人物面部用圆劲的细线去描写,又显得细腻精致,传神入微,大好物也。
我们细察画中两女子,一拿勺在青铜鼎中搅动,一持针线补衣,衣上明显有龙纹。
而在古代,鼎最初是用来烹煮肉和盛贮肉类的器具,非盛酒之器。同时也是祭祀的重要用具之一。此外,鼎还可以用于家庭装饰、收藏或作为礼物赠送给他人。 随着时间的发展,鼎逐渐成为了一种尊贵的象征,是国家和权力的象征,被视为立国重器。
女子持针线补的是龙衣,即天子之衣。
至于“调羹”的意思,下举三例——
一、《尚书·说命下》中云:“若作和羹,尔惟盐梅。”
二、宋 赵善括词《醉蓬莱·魏相国生日》中有句云:“补袞工夫,调羹手段,如今重试。”
三、明 杨柔胜 《玉环记·延赏庆寿》中云:“老爷寿诞,小玉绣得一枝梅在此间,愿老爷为国调羹。”
后遂以“调羹”喻治理国家政事。
女子持针线补的是龙衣,即天子之衣。补天子之衣,即是传统历史文化中“补衮”(补救规谏帝王的过失)之意。
此图中两女子,一调羹,一补衮,含有贤臣劝诫君王之义。故此图当改为《补衮调羹图》为宜。
前人以“补衮调羹”之义多有作图,如仇英有《补衮调羹图》,陈洪绶有《夔龙补衮图》,故宫博物院藏有晚明顾绣名家韩希孟所绣《补衮图》,任熊有《龙女补衮图》等等。

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拍品估价:150,000 - 200,000 人民币 起拍价格:150,000 人民币  买家佣金:

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