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爱新觉罗·永瑢(1743-1790) 临《书谱》
北京
2023年07月04日 开拍
拍品描述
尺寸:28×935cm 11×368 1/8in 约23.6平尺
水墨纸本 手卷
创作年代:1787年
录文:书谱卷上……(文略)。
款识:乾隆丁未六月,皇六子永瑢临。
钤印:永瑢(朱文)、情之所钟(白文)
收藏印:珊瑚阁珍藏印(朱文)、静中一业(白文)
题签:质庄亲王临《书谱》卷,咸王跋尾。溥儒收藏。
题跋:六兄书法天质既超摹致復冲和秀雅不作狂怪忽张之态。此境界最高,家数最正。近年临橅古帖甚为皆各挹取神韵而不落披模胱墼窠血。可清可传端在于是乃更灵怀不弃。瑆末学,每有所作,辄令评品,尽其深解。虽尘纸尾不惜也。此卷参用三希堂、亭云馆,及安麓村刻本,互补其阙略遗貌取神,神明规矩真乃五合之作也。弟永瑆题。钤印:皇十一子印章(白文)、诒斋(白文)
说明:“珊瑚阁珍藏印”应为珊瑚阁考为嘉庆年间官至两江总督的百龄。百龄(1748-1816),斋号名珊瑚阁,清汉军正黄旗人,张氏,字菊溪。乾隆进士,富藏书。
清宫书法的收藏与临习
—以永瑢通临《书谱》为例
作为一枝来自关外而统治天下的宗族,爱新觉罗氏将掌握儒家思想与文化视为维持统治的重要环节。在皇室内部,历代皇帝十分注重对其子弟的儒家式教育与培养,以此确保皇家对于儒家文化至高无上的诠释权。从顺治时期开始,满洲八旗内部就已经设置了宗学,专供皇室子弟及近支学习。其中的老师既有通过应试选拔的佼佼者,也有闻名四方的学者大儒。而这些老师并未因学生们的皇家身份而放低教育的标准,反而格外严厉。在这样的环境中,皇室子弟从小便受到了系统、正规而又严格的教育,武事、诗文、书画无所不及。此种氛围之下,他们也逐渐发自内心地投入到儒家文化的世界之中,而不仅仅将其视为统治的工具。
在儒家文化广阔的天地之中,皇室子弟往往也追随古人,醉心于书法艺术之中。他们作为统治阶级的身份也为这一热爱带来了极大的便利:绝对的权力使得网罗天下名迹变得可行。自顺治朝起,对于书画的收藏就已然开始,而在乾隆年间,这一行为达到了巅峰:根据著录了清廷内府所藏历代名品的《秘殿珠林》和《石渠宝笈》记载,共有名家书画6561笔 ,碑帖拓本626笔成为了皇家藏品。(一笔代表着清宫定义的一套作品,如兰亭八柱被合称一笔。如以件为单位,那么藏品数量只会更多)。在这之中,闻名天下的法书墨迹数不胜数。而著录于《石渠宝笈初编》卷二十九的孙过庭所写《书谱》,即为今天所主要讨论的作品。
孙过庭为唐朝人,大约活跃在武后时期,以书法与书法理论著称。他最伟大的作品既是清宫庋藏的书谱。在这篇三千七百字余字的煌煌大论中,孙过庭涉及了中国书学的各个重要方面,以精辟见解分析六朝、隋唐时期的历代书家,揭示出书法艺术的本质及许多重要规律。书谱不仅是我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述,更是一副唐人书法的辉煌巨作。徐邦达评价到:“历代所传晋唐人墨迹,大都为勾橅临仿之本。真迹长篇,更为难得。此书谱是所见唯一的一件盛唐时代名手巨制了。”
对于如此伟大的作品,清宗室怎能放过?在乾隆时期,流传了一千余年的书谱在清朝经梁清标、安岐之手,成为了皇家藏品。对于以乾隆为代表的清宗室来说,收藏并不能满足他们对于书法的热爱。如同古典文人一样,他们也将名家法书视为典范,反复临习,以此精进个人的书法造诣。据《石渠宝笈》记载,被装裱成册、卷的乾隆御临书谱就有三本。而未被记载的临写,想来也就更多。为了确保墨迹所能传播的信息不随时间而逝,乾隆更是将大量法书摹刻上石,拓印为帖。这一囊括《书谱》等名作的三希堂法帖,代表着皇家对于一国文脉的尊重、维护、与掌握。
除乾隆以外,其他皇室成员也踊跃参与到书法艺术的研究之中。乾隆的六子质亲王永瑢,十一子成亲王永瑆,就是其中最具代表性的人物。永瑢生于1744年,他并未被考虑为皇位的继承人,而是在乾隆二十四年(1759)出继慎靖郡王允禧,出宫居住。不过他出色的文学、书画修养使其颇得乾隆的青睐,经常出入内廷,与乾隆共同欣赏、研究古人用笔,也早早成为四库全书官的总裁。而他的十一弟永瑆,更是以书法艺术闻名天下,与铁保,翁方刚,刘墉并称乾隆朝四大书法家,可视为清宫书法艺术的集大成者。
本幅作于乾隆丁未年(1787)的通临书谱,就是这二位皇子临习、研习书法最为显著的例证。据永瑆提拔所示,这篇书谱并非僵硬的临写,而是永瑢参考三希堂(乾隆据原本所刻)、停云馆(文氏据宋人拓本翻刻),及安麓村(安仪周据原本所刻)三种带有细微差别的版本,补其阙略,遗貌取神的精临之作。本卷长达九米,但字字一丝不苟,足见永瑢倾注之心血。在通临完成之后,其弟永瑆更是认真观赏,得其兄“尽其深解”。这样伴随着校对、临写、以及讨论的书法活动,是兄弟二人经常进行的。正如永瑆所说:“瑆末学,每有所作,辄令评品。”只有在这样的环境之下,永瑢才能成为书画双全的高手,永瑆才能成为名垂千古的大家。
此卷经嘉庆年间官至两江总督的百龄过手,在民国时期重新回到了皇室子弟溥心畲的手中。令人惊喜的是,这一流传也与清宫书法发展脉络暗合:在馆阁体书法即将走到死穴的时候,是永瑆带领皇室子弟取法唐人笔意,给皇室的书法带来了新的源泉及新鲜的血液。而溥心畲正是在民国时期继承永瑆的创新精神,给皇室书法带来最后的荣光的伟大书家。当溥心畲展开这通临书谱,是否也恍若回到了那个属于清室的辉煌时代,与先人共同手摹心追唐贤笔意?

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