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弘一 1931年作 行书发愿回向偈
北京
2023年06月10日 开拍
拍品描述
生卒年:1880~1942
尺寸:133*45cm
质地墨色:纸本立轴
钤印:大明草堂
出版:1.《弘一大师遗墨》(影印本),第31页,丰子恺编,钱君匋装帧,1962年。
2.《弘一大师全集·九·书法卷》第218页,福建人民出版社,1991年。
3.《弘一法师书法集》编号14,上海书画出版社,1993年。
4.《中国书法全集:李叔同》第15页,九洲出版社,2000年。
5.《弘一大师全集·第九册》(修订版)第221 页,福建人民出版社,2010年。
着录:《李叔同—弘一大师年谱长编》第592页,上海三联书店,2021年。
释文:愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿。一切圆满尽无余,利乐一切众生界。彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生。亲睹如来无量光,现前授我菩提记。蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝。智力广大遍十方,普利一切众生界。乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽。如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
款识:岁次鹑首,永宁大方广寺无碍慧光明院,沙门玄策。

说明:夏丏尊旧藏。夏丐尊(1886-1944),名铸,字丐尊,号闷庵,近代文学家、出版家和翻译家。弘一视夏氏为莫逆,出家前后都联系紧密。
来源:朵云轩旧藏。

弘一《行书发愿回向偈》考
有关《行书发愿回向偈》,在此之前,已有数次出版记录,其真实性不作赘述。反倒是这幅作品的来源及其本身,似有不少可发掘处。
《行书发愿回向偈》最早见于珂罗版《弘一大师遗墨》第31页, 1962年出版,此书珠红封皮,线装,因印量之少(刊印300册)罕见于市,更因之都是非卖品而极少流通。封面有蠲戏老人马一浮题签,扉页则是钱君匋题字。弘一门人丰子恺为之撰序,序中在常规性地介绍完弘一生平后,对本书缘起有一段说明:
(弘一大师精通多门艺术)其中对于书法,致力最多,从事最久:在俗时每日鸡鸣而起,执笔临池;出家后诸艺俱疏,独书法不废,手写经文,广结胜缘,若计数幅,无虑千万。出家后所作,刘质平君所藏独多,达数百件。今所集者,半属刘君所藏。在俗时所作,数亦甚多,但分散各处,兵火后不易征集。本书所载, 仅杨白民、夏丏尊二先生之所藏……乃者,新嘉(加)坡侨胞广洽法师等(芳名录见书末),企仰大师道艺,愿舍净财,刊印遗墨,属予任其事。予愧力弱,难能胜任。幸得吴梦非、钱君匋二君之协助,始成此卷。大师遗墨,浩如瀚海。此中所载,不啻万一。
读后可知,本书所集作品,包括此件《行书发愿回向偈》,均为杨白民、夏丐尊二人收藏。
杨白民(1874-1924)
杨白民,初名士照,字白民,后以字行,枫泾镇人。兴办女学,1903年自办城东女学于沪(弘一在俗时亦在此校任教国文),并提倡女姓职业教育,鼓励女性走向社会,于中国近代教育史有建树,与弘一交往多集中在出家之前。
因其1924 年便英年早逝,《行书发愿回向偈》作于1931 年,时杨氏已逝世七年,虽不排除其后人有继续与弘一保持联络,获取弘字的可能,但从卒年来推断,更大概率的情况是,此作应属夏丐尊旧藏。
夏丐尊(1886-1944)
夏丐尊,名铸,字丐尊,号闷庵,近代文学家、出版家和翻译家。弘一视夏氏为莫逆,出家前后都联系紧密,弘一在俗时,曾与之在浙江师范学校共事七年之久,彼此照拂。皈依佛门后,夏氏为之护念,于经费方面施彼援手,二人鸿雁不断,唔面照旧。
弘一对不熟悉者,无论行踪住址,皆有隐藏,以云游他方或掩关之托辞谢客,对夏氏则无不坦诚相告。弘一与夏丐尊通信时,常夹带近来所写佛经、佛名书法数幅,一并寄出,由夏氏决定去留,或自留亦或是转赠他人结缘。这一现象可在旧历12月14日于慈溪金仙寺致夏书中见到:“附奉上拙书六纸,乞随意转增他人结缘”;又如旧历 3月11日致夏书:“近作一偈附写奉览”,故夏之藏弘一墨迹,数目甚为可观。
《华严经》是弘一的研究佛学上的思想地盘,其曾作《华严经读诵研习入门次第》,就华严经不同译本作优缺点分析,而《普贤行愿品》则是本经的中枢。弘一的书法内容多取自《华严经》,《行书发愿回向偈》亦不例外。弘一曾对门人刘质平谈到发愿回向偈的具体使用:
“凡回向偈、发愿偈,皆于佛事完了之时而结束用者”。
是幅墨色乌亮,因弘一于用墨甚为注意,只取陈墨书写。落笔迟迟,于精微处下功夫,一点一划,均以周身之力送之,笔划线条圆糯,结字小疏、匀稳。
刘质平曾有回忆弘一作书之场景,文字甚是生动:
大幅先写五字,从左至右,如写外国文。余执纸,口报字,师则聚精会神……
五尺整幅,须二时左右。
刘质平另在1946年所撰《弘一大师的史略》中提到了一个弘一书法落款中的有趣现象:
先师书写边款,悉心研究,长幅作品,因布局关系,须将地名、山名、寺名、院名、年月、笔名,全部写上,用印亦费斟酌—一印,二印,大印,小印,朱文,白文,须将整个作品,详加考虑,方始决定。所写地名、山名、寺名、院名,有曾住者,有未曾住者,有寺名院名意造者,有全部意造者,均与笔名同时决定,计山名地名三十,寺名二十,院名八十。
《行书发愿回向偈》标地名为“永宁”,寺名“大方广寺”,院名“无碍慧光名院”,笔名作“玄策”。虽地名永宁、寺名大方广寺(明高僧学蕴知空曾于云南楚雄九台山辟)各自真实存在,但合为一处,连上院名,世间又无一匹配者,故似为意造者。
本文所述,仅是《行书发愿回向偈》中所含信息的一星半点,择考证过程中较有趣者伸引开来,更多内容细节则俟再行考证。

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