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清乾隆青花百鹿图尊
北京
2023年04月29日 开拍
拍品描述
尺寸:高:58CM
品相描述:器身修复
参阅:1.台北故宫珍藏明人手卷《百禄图》 2.台北国立故宫博物馆珍藏艾启蒙《百鹿图》卷(图五)
说明:拍品端庄硕大,胎质厚重。唇口、口下渐广、垂腹、圈足。拍品因整个形状似鹿头状,又称“鹿头尊”。肩两侧对称饰象首耳,造型流畅舒展,蒲扇耳犹花半绽,象鼻粗壮有力,以青花勾勒脸部细节,更显奇橘瑰丽,予人神秘之感。器身通体青花绘深山群鹿图,青花发色青翠明丽,浓淡有致,分水技法精密。如果把百鹿尊腹部画面横向展开,犹如一幅山水长卷:山峦叠嶂之中有松桐映掩,溪水淙淙,花草丛生,梅花鹿三五成群,或奔跑,或憩息,或相偎,或嬉戏,或觅食,姿态各异,一派祥和静逸、生机勃勃的景象,画面意境幽远,颇具清旷情趣。胫部一周回纹作辅。 本件百鹿尊不仅以精制青花见长,其画工之了得,亦属画瓷高手所为。经过画师的苦心经营,本拍品的草木和群鹿细节刻画入微、错落有致,其间巉岩林立、绿树成荫,笔意挥洒纵横。此外,山林清溪亦生动写实,作者更巧辟空间,让群鹿徜徉嬉戏,构图疏密得当。本品之鹿纹颇具西洋画法,鹿毛的质感通过青花明暗之对比,留白处理得以精细的表现,百态悉备,生动而传神,而山石苍松之画法则更多的遵循中国传统山水画之笔意,运用披麻皴的画法加以渲染,使得整个画片布局相得益彰。二者交融于此方天地,可谓中西合璧之佳器。可对比波希米亚耶稣会传教士艾启蒙(Ignatius Sichelbarth,1708-1780年)的《百鹿图》卷(图五),此画现为台北国立故宫博物馆珍藏。艾启蒙师从清宫廷画师郎世宁,画作构图严谨,描绘动物栩栩如生、木兰风景优美如画,笔法自然精细,具学院派风格,对绘瓷匠师影响颇深,此件拍品亦属此类。 纵观清代瓷器,见有取材自然,遍绘器身,笔法写意,展卷如画,不受画框所限者,是为超然上品,百鹿尊即是一列。百鹿尊是乾隆早期宫廷制作最华美的瓷器,亦是重要的大型陈设器,多为粉彩,青花者少见。其纹饰表现的是清皇朝重要的狩猎活动木兰秋狝。木兰为满语,意为「哨鹿」,秋狝指秋天打猎。这是自康熙二十二年起几乎每年秋天都举办的大典,这并非为了狩猎娱乐,而是具有重大的政治、军事意义。康熙皇帝为锻炼军队,在承德以北开辟狩猎场,每年秋季狩猎时用八旗兵头戴鹿头,在树林里口学鹿啼叫,引诱异性,鹿出之则合围猎杀。乾隆皇帝对此「祖制」甚为重视,还命宫廷画师郎世宁把实况记录下来,景德镇工匠就照着这些画卷,把这清皇朝重要的活动重现于百鹿尊,常见青花、五彩。北京故宫博物院百鹿图尊可资参阅。 「百鹿尊」又称「百禄尊」。尊身所示的「鹿」,音同「禄」,禄者福也,故此,「百鹿」暗喻「受天百禄」。本拍品的纹饰之中,还暗藏「百」的另一线索:画中的柏树,因「柏」与「百」同音。 根据中国传统文化,鹿亦是象征长命百岁之灵物。晋代学者葛洪《抱朴子》有「鹿寿千岁,与仙为伴」之言。台北故宫珍藏一幅明人手卷《百禄图》,绘山林百鹿,并加插群仙,灵鹿仙化的痕迹更加明显。中国神仙文化中的寿老身边也常伴以梅花鹿、仙鹤、蟠桃与松树,所以鹿及各物皆象征长寿。此外,相传鹿是惟一能觅得灵芝仙草的瑞兽,此尊绘灵芝,衬以果实累累的桃枝,祈求长生不老之心呼之欲出。或许这也是乾隆皇帝对“百鹿图”表现出极大青睐的原因之一。此拍品上的象耳还寓意着太平吉祥。可见此「百鹿」饱含着福寿康宁之吉愿,寓意甚是祯祥。

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