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溥儒 致介公书
上海 北京时间
2023年04月27日 开拍
拍品描述
尺寸:61×86cm(引首:21×74cm本幅:21×98cm)
质地墨色:水墨纸本
形制:手卷
生卒年:1896~1963
题签:溥心畬先生手札。可居。钤印:铁岭王贵忱印
引首:旧王孙遗札草稿真迹。王贵忱题。钤印:铁岭王贵忱印、可居室印
款识:溥儒谨言。
钤印:[心畬]
鉴藏印:铁岭王贵忱印、太原王氏、闻善
来源:
纽约私人收藏
释文:
介公钧座谨肃者,窃查汉满两族,同为我国优秀之民族,而满族接受中原文化为最早,其造诣亦甚高。有清一代,举东北九省富庶之地,率千万智勇兼全之人民,并入国家,造成空前大一统之局。隆裕太后尊重民意,颁逊位之诏,促成统一,而散处各地之千万满族人民,遂乃服从诏意,各守其分,安心报国,冀与各民族,同心协力,完成中国民族之使命。迨国民政府成立,钧座本总理遗教,缔造三民主义之国家,实现各民族自觉自治一律平等之信条,奠定富强之基础。今汉蒙回藏各民族,均得依法参加各级政治以及社会活动,而满洲民族近年以来,销声匿迹,似无此族。然者,查我国社会各界,均有满族人士,参与其间,及抗战将士,亦有满人,只以未便透露真相,恐招歧视故耳。今日之蒙回藏各民族,正因鉴于满族之后果,多有戒心,力避同化,以图自存。外蒙已然独立,内蒙复要求高度自治,西藏虽常有使聘,让少协和之趋势,而归化已久之新疆回族,近竟掀动武力,取得自治,复有与汉族不通婚姻,背逆时代之要求。凡此种种,均系国政日趋复杂之因素,此等因素,一日不清,国家难望安定统一。此为不可讳言之事实,此时惟有力求在野人才,化除南北畛域,肃清弊政,尤要在于救民疾苦,尊重名教,修明纪纲。对于输诚报国之满族,解除其困难之境遇,培植其教育,使得平行发展。尤以剧本小说之类,凡有诬辱、歧视满族,致生满族人反感及引为耻辱之言论,必须严令禁绝。此为融洽民族,共同建国,第一义。但满族多年痛苦,得以豁然解除,且蒙回藏各民族,内向之情绪,亦自必油然增高,促进统一焉。值兹抗战胜利,召开国民大会,厘定宪法之际,凡才智之士,使其对国家有所贡献,共成国家万世大业。披沥肃陈,不胜悚惶。幸钧座垂察焉。
藏家简介:王贵忱,1928年7月生。辽宁铁岭县城(今为铁岭市银州区)人。是中国著名的古文献版本学家、古钱币学家、金石学家、历史学家及书法家,是中国当代学界的一位通才式学者。被潘景郑先生誉为"魁奇之士"。自1978年落实政策后,先后任广东省中山图书馆副馆长、广东省博物馆副馆长、广州市地方志编委会副主任兼办公室主任。1988年受聘为广东省社会科学院历史研究所研究员(教授),并为中国钱币学会理事、广东省钱币学会副会长。
备注:
1.民国三十五年十一月十五日星期五《北平日报》第四版登载了“溥心畬被选为国大满族代表上书主席披沥满人痛苦”为题的报道,其中全文引用了溥儒上书内容,即基于本卷文稿。
2.王贵忱题引首并题签条。
3.据溥心畬年谱载:1946年,民国三十五年(丙戌),51岁
秋,应张道藩之邀与齐白石等人到达南京,并举办溥儒、齐白石联合画展。10月,经张真夫推荐,被蒋介石指定为满族“国大代表”。并组织“满族文化协进会”。11月,出席“制宪国民大会”。随后应陈毅成之邀赴杭州。同月至上海,再次与齐白石举办联合画展。后即回京。
4:本次溥心畬受邀作为满族代表参加国大“制宪国民大会”的前后经历,包括受邀、与会、上书、对结果满意后宣布退出国大等等当时报刊都有相关报道(见另附部分当时报纸剪影图),包括并不限于:
《蔣主席關懷滿族?召見溥心畬齊白石》青岛时报 1946-11-02 第2版;
《主席關懷滿胞?召見溥心畬齊白石老人》西京日报 1946-11-02第2版;
《溥心畬?被選爲國大滿族代表 上書主席披瀝滿人痛苦》北平日报 1946-11-15 第4版;
《溥心畬?出上席書國主大席》民强报 1946-11-15 第4版;
《溥儒昨招待記者?要求滿族合理地位》中央日报-永安 1946-12-08 第2版;
《國大社會賢達代表??溥心畬招待新聞界?主憲法予滿族同胞合理地位》 广西日报-柳州 1946-12-08 第2版;
《憲草審委會部份開會?主席團今招待各審委會召集人?溥心畬要求滿族應有合理地位》大刚报-汉口 1946-12-08 第2版;
《溥心畬?要求憲法中 予滿族地位》新报-沈阳 1946-12-08 第2版;
《溥心畬?招待新聞界 爲滿族地位》川南时报 1946-12-08 第2版;
《滿族名士溥儒引退?自稱對國家已盡貢獻 今後將繼續文學硏究》 泰兴大公报??1948-02-28???第1版;
《滿族名流溥儒?引退以讓賢能?有關滿族問題均獲結果 將續研究文學書畫爲生》 复兴报 1948-02-28 第2版
本卷未署年款,然据文中“召开国民大会,厘定宪法之际”可知当为1946年前后。彼时正处国家疲患待兴,民族离断之际。八年来的战乱致使中央政府对边疆民族的约束力逐渐丧失,在各方的策动之下“满,蒙,藏,回”皆有自治之心。面对着“五族共和”的难以为继,国民党政府打算以抗战胜利为契机,召开国民大会,厘定宪法,化除南北畛域,加强边疆地区的民族稳固。
溥儒接受特邀为“满族代表”参与“制宪的国民大会”,他以“制宪国代”身份奔走呼吁,为满族争取到“行宪国代”和“候补国代”各17个名额。会内外,他与另两位满族代表强调满族对中华文化的贡献。认为辛亥后,清室“禅位”,国政方始得以推广;要求当局依中山先生的三民主义,呼吁汉、满、蒙、回、藏各族地位平等。针对当时的社会舆情,又上书蒋介石,反对当时文艺戏剧舞台上对满人的歧视和丑化。他还主持筹建“北平满族文化协进会”,为北平满族人争取了3亿救济金。
身为“国大代表”旧王孙溥儒致书蒋介石,针对满族多年来所经受的“排挤”情绪披沥肃陈,建议中央政府以公平治理满族为基准,为其余民族共荣之表率。由于满请统治者所建立的中国最后一个封建王朝与中国近代史上的腐败屈辱相关,再加上日本侵略者曾在中国东北强行“扶持”清朝末代皇帝建立过伪“满洲国”,因而使满族的政治待遇曾受到一定时期的负面影响。随着各种特权的丧失和经济状况的断恶化,民国时期的旗人群体日益平民化,甚至成为了城市贫困人口的重要组成部分。许多满族人隐瞒民族成分,不敢承认自己是满族,或改成汉姓汉名。是以溥心畬先生在《致蒋公书》中言及:“满洲民族近年以来,销声匿迹,似无此族。然者,查我国社会各界,均有满族人士,参与其间,及抗战将士,亦有满人,只以未便透露真相,恐招歧视故耳。”
纵览溥心畬《致蒋公书》,行书酣畅淋滴,结字俊秀淳雅,颇具古风,给人以行云流水之感。其书风于飘逸之中,又呈现出一种略带疏散的运笔,从其中些许的删改点化之中可以推测出此为《溥心畬致蒋公书》的原始初稿。《北平日报》民国三十五年十一月十五日星期五第四版登载了“溥心畬被选为国大满族代表上书主席披沥满人痛苦”为题的报道,其中全文引用了《溥心畬致蒋公书》,可作为极佳的参照。
此作原为广东博物馆馆长王贵忱先生旧藏,王氏乃著名古籍版本学家,尤以溥心畬墨迹收藏著称。

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