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饶宗颐 面壁达摩
广东 北京时间
2023年04月09日 开拍
拍品描述
质地:设色绢本立轴
尺寸:49×61cm(画) 30×61cm(诗塘)
款识:选堂盥手敬缋。
钤印:饶伯子、固庵
说明:新加坡学者梁荣基博士旧藏 梁荣基博士是新加坡著名学者、书画名家。1962年,梁荣基在香港大学攻读硕士学位,师从饶宗颐教授。1968年至1973年,饶宗颐在新加坡大学担任中文系讲座教授,曾往新加坡、 马六甲、 槟城等地游历, 搜集大量华文碑刻资料,得到梁荣基博士的大力协助。两人关系密切,每周必见。教务之余,宴饮茶艺,品书论画,在新加坡著名的「香雪庄」、「袖海楼」中,经常留下二人身影。2016年,梁荣基受邀在华侨大学举办书画展览,饶公亦亲笔题词为贺。 1973年底,饶宗颐在离开新加坡前夕,为梁荣基博士所做《拟查士标山水》,并在画中题道:「荣基清赏,在星五载,周必相见。临分在近,殊难为怀。垂杨千缕,仿佛灞桥时也」,依依惜别之情,溢于纸上。 1974年,饶宗颐离开新加坡,返回香港,两人仍然书信往来,音讯不断。这件《红衣罗汉》即为饶宗颐赠送给梁荣基博士的作品之一。
赏文:饶宗颐(1917-2018),字伯濂、伯子,号选堂,又号固庵,广东潮州人,是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家等。饶公长期潜心于学术研究,曾发表论文及著作超个一千篇,其巨著《饶宗颐二十世纪学术文集》共十四卷二十大册,学问遍及上古史学、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类。 绘画里的达摩祖师中国文化中儒释融合的典型人物形象,宋元以后的画家常常画各种达摩祖师的形貌,不仅仅是简单体现对这位禅宗出祖的崇敬,更多的是作为一种文人品格精神上的寄寓,这在文人画兴起后尤甚。 达摩祖师是中土始传禅宗的禅宗初祖,本名菩提多罗,南天竺香至王第三子,种姓剎帝利,自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师,得大乘佛法真传。其师因见其对各种法道已经博通,便让他改号为菩提达摩。他以「不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛」为宗旨,在中国始传禅宗,后经五代祖师的弘传而形成中国佛教的主流一脉——禅宗,被称为最有中国特色的佛教宗派,菩提达摩也因此被尊为禅宗初祖,历史上关于达摩的传奇故事颇多,如:一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等,诸种传奇故事都体现了人们对禅宗祖师的景仰和尊崇。 达摩的形象虽然早在八世纪的盛唐就有创作记载,不过外形上与罗汉、比丘没有多大区别,直到南宋以后,随着禅宗水墨画的兴起,那种头戴风帽、双目炯然、额头高广、腮络须、大耳环等梵僧模样,便成了达摩祖师特殊的标志性的外貌。宋元禅画名家梁楷、牧溪、因陀罗、赵孟、雪庵等均曾绘过达摩图,而且有名迹传世。文人画兴起后,达摩祖师成为画家常常选用的题材。历代画家心仪于达摩的绝妙神通和禅法的超然物外,因而纷纷勾勒下达摩的画像,通过对达摩形象的描绘寄托个人情怀。 饶宗颐《面壁达摩》,纯以书法入画,线条简洁空灵,枯瘦却不生涩,逸气十足,罗汉颔首低眉,神气内敛。背后及上方枯枝槎砑,藤萝悬垂,疏朗简洁,均体现出饶先生一空依仿不落前人窠臼的个人风格。饶宗颐先生学问淹博,以学养和趣味所传达的超于一般绘画之上的艺术境界,其学艺融通所表现出来的艺术特色,是中国文人画传续到21世纪的独特个案。
诗塘:昙琳所传菩提达摩入道四行曰:如是安心,谓壁观也;如是发行,谓四法也。如是顺物,教护讥嫌;如是方便,教令不着。然则入道多途,要惟二种,谓理行也。盖理入为壁观,行入谓初报怨,行二随缘,行三名无所求,行四不称法,行理入禅法壁观,直指心性。略拟梁楷达摩象开述要旨,丁巳选堂谨记。

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