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清雍正 斗彩云龙纹天字罐
北京
2023年03月25日 开拍
拍品描述
尺寸:高9cm
印鉴题识:《天》字楷书款
说明:本品器型、大小、纹饰均延续成化风格,敷色清逸秀雅,绘制精致。将成化斗彩极度温婉典雅的特质展现无遗,亦体现雍窑游刃有余的烧造技艺,名品之姿得以隽永流传,堪称官仿官之杰作。本品罐身所绘龙纹为罕见的翼龙,通常称之为“应龙”,又称“翼龙”、“飞龙”。应龙的神话传说流传已久,屈原《天问》中曾述应龙助大禹治水之功,汉史学家班固在《汉书》也有记述,“应龙潜于潢污,鱼鼋媟之,不睹其能奋灵德,合风云,超忽荒,而躔苍也。故夫泥蟠而天飞者,应龙之神也……”应龙的图案纹饰很早就出现在铜器、漆器以及石雕和绘画当中。明永宣时期,应龙被纳入官窑瓷制作中,并为后朝沿袭。成化“天”字底款来由,目前研究文献中归纳为以下几类:在《简易道德经》有“常言天,其究何也?昊曰:无题,为知其天也,空空旷旷亦天。”《说文解字》:“天——颠也至高无上,从一大,他前切。人之顶也。以为凡高之称。”明朝前程朱理学,奉天为尊,其基本观点为“存天理,灭人欲”,天理构成人的本质,在世间构成“三纲五常”。《尚书》:“天佑下民,作之君,作之师。”《孟子?梁惠王下》:“吾之不遇鲁侯,天也。”天为万物主宰。***故宫博物院藏明成化天字款斗彩瓜瓞走龙纹盖罐天与天子、天家、天保九如常常紧密结合体现祈祷福寿、尊崇。文献记载有,《诗?大雅?常武》:“徐方既同,天子之功。”东汉蔡邕《独断》:“天子无外,以天为家,故称天家。”古代常用《千字文》文句字词编排次序,“天”字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。“天字第一号”通常指最大的、第一、最好、最高等等意思。成化天字罐首先肯定是官窑器物,为皇权贵族所用,天子款显示了瓷器做工质量、使用对象等多方面的至高、第一、尊崇,彰显社会对皇权的崇拜。明朝开国皇帝朱元璋青年时做过和尚,其登基后对佛教有意加以扶持,成化时期佛教文化流行甚广。“天”在梵语中称“提婆”,与天上、天有、天趣、天道、天界等同义,系“十界”之一,构成佛教密宗法义。天字款亦不排除宣扬佛教教宗。成化时妈祖亦称“天妃”、“天后”、“天上圣母”。道教奉元始天尊为最高天神,教义讲究“天人合一”、“人天相应”、“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。”由此,天暗喻打破天命,追求长生之意。
参阅:1、《故宫博物院藏文物珍品大系—五彩·斗彩》,上海科学技术出版社,1999年,页233,图214
2、《明代成化御窑瓷器(下)》,故宫出版社,2016年,页668,图298
成化斗彩冠绝古今,开一代彩瓷先河,其首创的“天字罐”、鸡缸杯更属奇珍,影响深远。在清文件记载中写作“成窑天字罐”。以本品为例,清朝的瓷工从精妙含蓄的成化斗彩器中汲取灵感所作。据《唐英督陶文文件》记载:“雍正七年五月,十三日据圆明园来贴内称四月十六日太监刘希文王太平交来成窑五彩瓷罐一件,传旨着做来木样呈览钦此。于四月十二日做得画五彩木样一件郎中海望呈览,奉旨将此罐交年希尧添一盖照此样烧造几件原样花纹不甚好可说与年希尧往精细里改画钦此。”上文所提仿烧的“成窑五彩瓷罐”正是本品。雍正皇帝多次亲自过问此式小罐的烧造情况,也说明了此式罐极得皇帝喜爱和重视。本品为清雍正时期御窑厂仿成化斗彩“天字罐”的佳作,罐直口、丰肩、圈足,施釉莹润透亮,腹部饰两组龙纹,龙纹以青花绘就,双翼飞展,昂首阔步,四周大小云纹飘散,均以绿彩绘就,青花勾边。颈、胫部边饰为规整的变形莲瓣纹,青花勾边黄彩填色,上下呼应。底部亦书楷书青花“天”字款。

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