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佚名 佛像
浙江
2023年01月01日 开拍
拍品描述
尺寸:115*53cm
质地墨色:设色绢本
出版:1、《国华》第七百九十号
2、《中国绘画总和图录·第四卷日本篇》
3、《日本仏教美术の源流》(奈良国立博物馆出版)
其他描述:此幅罗汉像所绘为十六罗汉中第六尊者跋陀罗尊者,跋陀罗为梵语 Bhadra 的音译,汉语意义为“贤”。据记载跋陀罗(359-429),传经者,生于迦毗罗卫国(今尼泊尔境内),族姓释迦,系释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。 5岁丧父,17岁出家。记忆力超强,与后秦僧人智严同从大禅师佛大先受禅法。后受智严邀请入汉地,于后秦弘始八年(406年)至长安。因与鸠摩罗什不和,被迫与弟子慧观等40余人赴庐山,备受慧远欢迎。留居庐山,译《修行方便禅经》。东晋义熙八年(412年)赴荆州,其后又到建康住道场寺,与法显等译出《摩诃僧祇律》;同时译出《大般泥洹经》。后又创译《华严经》60卷。其所译经论共13部,125卷。所译《华严经》对中国佛学的发展影响甚大。跋陀罗于刘宋元嘉六年(429年)示寂,世寿七十一岁。
十六罗汉主要依据唐代玄奘法师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》。据佛教经典说,十六罗汉受了佛的嘱咐,不入涅盘,常住世间,受世人的供养而为众生作福田。其中第六尊者跋陀罗,与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲。
唐玄奘译出《法住记》前,佛教界对十六罗汉的崇奉并不普遍。而《法住记》之后,到乾元中卢楞伽特爱好作十六罗汉像,《宣和画谱》卷二记载他有这类作品多种,又同书卷十中记王维也有十六罗汉图四十八幅。到了五代时这类绘画就更多起来,如南唐的陶守立、王齐翰,前蜀的李升、张玄,吴越的王道求,都有此类作品,而以前蜀贯休为最知名。
到了宋代,手工业更为发达,大幅绢素的出现,使不少壁上绘画转向绢本材料,这也为佛教绘画的传播提供了更为便利的条件。尤其到了南宋,东南沿海船运的发展,大量佛画东渡日本,成为日本各大寺院的陈设品。宋代孙知微、李公麟、颜博文、李时择、梁楷、孙必达;僧中如梵隆、月蓬、海仑等。
从存世的十六罗汉图来看,大多是由几套底本经各代传摹演绎而来,比如传贯休《十六罗汉像》,现多定为宋摹,风格奇古,造型夸张,富于装饰趣味;又金大受《十六罗汉图》,有明确作者款;还有众多传为颜辉所作的作品,虽无本款,在流传过程中,归于其名下。这一系列的十六罗汉图,给我们呈现出宋元之交逐步固定为形式内容统一的十六罗汉形象。
《国华》为日本著名美术期刊,是公认的日本研究中国美术史的重要期刊。此幅罗汉像与《国华》第六十七编第一册中刊载的十六罗汉像为同一底本所出,从人物结构到布景渲染如出一辙。
此幅罗汉像体现出苍古、简素、古拙的意境,加之线条、设色、造形,皴法等都还保有宋代精神,在古代绘画中也是弥足珍贵的作品,现日本寺院或市场上基本已无此高古之版本整套留存者,而是零散存于国外各博物馆。能有幸得遇此幅高古罗汉像已实属缘分,千年胜迹,再现拍场,得之殊胜

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