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明崇祯 青花诗文人物筒瓶
浙江 北京时间
2023年03月15日 开拍
拍品描述
在古代中国,文人士大夫大抵只有两条出路,或如孔孟一般出仕,修齐治平;或如老庄一般隐逸,泥途曳尾。也有聪明人走出了第三条“终南捷径”,以退为进,由隐入仕;直至北宋范文正公写下了“居庙堂之高而忧其民,处江湖之远则忧其君”才弥合仕隐之间的二对立,无论仕隐,皆是心系苍生,儒道两家也用由此殊途而同归。 到了晚明,则又是一番光景。耶稣会士带来了西方思想,泰州学派批判程朱理学的金科玉律,东林党人自视清高而结党营私,北方更有建州女真蠢蠢欲动......文人士大夫的生活看起来悠然自得,实则无论从物质层面还是精神层面来说都暗流涌动。仕、隐、还是天下苍生,似乎都不再重要,艺术品的收藏与消费,反而成了生活的重要组成部分。 明末嘉兴人沈德符说“嘉靖末年,海内宴安,士大夫富厚者,以治园亭、教歌舞之隙 ,间及古玩” 书画古玩古玩的收藏几乎已成为各社会阶级的消费共识。严嵩父子,张居正等显贵者皆爱收藏“士君子读书出身,虽位至卿相,当存一份秀才气,方是名士”。上行而下校,徽州富商也紧随其后:诗人冯梦祯前往吴江村家,吴氏“出宝玩见示,玉物多有佳者,手卷惟孙过庭《千字》至佳”。而此前,冯梦祯拜访吴江村时就“得见颜鲁公诗真迹,苏子瞻自书两《赤壁》,大是可宝。” 然而,文人士大夫和富商,也不满足于仅仅收藏古玩,也逐渐加入创作或者赞助创作队伍中来。张岱有《吴中绝技》一文:陆子冈之治玉,鲍天成之治犀,周柱之治嵌镶,赵良璧之治梳,朱碧山之治金银,马勋、荷叶李之治扇,张寄修之治琴,范昆白之治三弦子,俱可上下百年保无敌手。子冈玉牌多有传世,石叟制铜,何朝宗瓷塑,杨玉璇雕钮至今仍屡见不鲜,这件青花人物筒瓶也是此时创作的文人逸品。 细看此瓶,纹饰部分以人物绘画为主,辅之以诗文。一人分饰两角,一着官服,一披道袍,缘何如此?下面的诗文为我们揭晓谜底。一曰:“天开江郭雨初晴,别驾匆匆上帝京。父老攀辕遮祖道,官僚握手问归程。帆开古渡留残照。凮引飞花点去旌。到日金门需奏最,乔迁柱石翊皇明。”此作古籍失考,或为文人专为此瓶而作。“奏最”一词为科举成绩优良,以此上报朝廷,唐苏颋?《赠彭州权别驾》有句:“莫怆分飞岐路别,还当奏最掖垣来。”,通篇看来,诗意显而易见,为举子高中,赴京城述职,父老及地方官相送,最后表达了一下为朝廷尽忠之意,乃士人之“正途”;诗体上,用了格律森严的七律,在书写上,也选择了比较正式的隶书,以示庄重。 另曰:“坐卧常携酒一壶,莫教双眼识皇都。乾坤许大无名姓,疏散心向一丈夫。”此诗为传说中的道教八仙之一钟离权所作,表达出了士人心向林泉,不慕富贵的另外一面,在书写上,也采用了“放纵体式”的行书,颇得萧散之趣。 诗文绘画,一仕一隐,一正一奇,阴阳相济。当然,就像我们开头时所说的,在晚明这样人心浮动,社会失序,仕、隐皆不可得的时代背景下,似乎只有“物”才值得追求。最终,这位不知名的作者,也只能把自己的困惑和对未来的期许寄托于这么一件青花筒瓶之上,为后人留下了窥视晚明士人心绪的一缕契机。

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