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珊瑚树摆件
日本
2017年07月18日 开拍
拍品描述
H:32cm?595g 说明:带玻璃框 带木托 锦地煌燿—日本漆器甄藏(二)?在日本國的發生史上,有一個所謂「泰伯初祖」之說。最早在歷應元年(1338),僧人中岩圓月在修《日本記》時,曾以吳泰伯為國祖,謂日本歷代均為泰伯之子孫(近藤瓶城等著:《日本名僧傳》)。江戶學者荻生徂徠亦稱「吾邦之道,即夏商古道也」。近年,積七十年之心力專攻甲骨金文的白川靜教授,亦在離世之前撰文傾吐了他畢生的研究結論,即「大和朝廷」與「殷」之間實具有特別的淵源關係。其中他考證的重要觀點即認為日本和殷商一樣均「擁有神話體系的王權」和對「貝、玉文化的崇尚」等不爭事實。?在中國,早在距今約四千年前良渚文化中即有嵌玉漆杯,又在三千餘年前商代遺址出土了螺鈿鑲嵌漆器等。日本最早傳入中國漆藝的具體年代雖不可考,但它在雕漆螺鈿工藝上的獨具一格卻是淵源有自且有藍出之勝。特別在奈良時代和平安前期,「唐風勁吹」席捲日本風尚百餘年,隋唐漆藝直接帶動了日本漆藝的發展,使得日本漆工在唐風之上創造了獨特的螺鈿鑲嵌和金銀平脫法。代表作有「金銀鈿裝唐風大刀」(正倉院藏),刀柄以「末金鏤」技法作飛鳥走獸紋樣,華麗精美,為儀式用器。而當時的日本從國家到寺院和民間,也以各種渠道收集珍藏了大量唐代漆器。據當時的獻納目錄《國家珍寶帳》記載,僅螺鈿器就有二十餘件,如「螺鈿紫檀琵琶」、「螺鈿紫檀五弦琵琶」、「螺鈿紫檀阮咸」等。因平安螺鈿漆器之精美程度甚至有超中國之感,致使宋人方勺在所撰《泊宅編》中誤認為「螺鈿器本出倭國,物象百態,頗極工巧,非若今市人所售者」。迄今中國各大博物館中所藏唐代螺鈿嵌漆器幾近無跡,宋元也稀,而今百分之九十以上的歷代中國螺鈿漆器都傳藏在日本。?平安時代(795-1184)後期,日本漆藝進入了「和風化」時期。伴隨著蒔繪的發展,具有純粹日本風格特徵的漆藝逐漸形成,髹漆工藝發展融入了更多和風元素。尤其在894年,日本廢止遣唐使、斷絕與中國的官方往來後,由此成為日本工藝美術發展的重要分界線。蒔繪技法在日本以後的幾個發展時期(鐮倉、室町、桃山、江戶、明治各時代)衍生出了研出蒔繪、平蒔繪、高蒔繪、肉合蒔繪等種類,並得以貫穿整個漆藝發展過程,成為日本漆藝中最具代表性的技法。這種以黃金為材質的漆藝始於寺院裝飾,但在幕府仄暗的空間幻想中成為一束瑰麗之光,照亮出一個時代的璀璨來。自宋以後,日本漆藝與中國漆藝進入到互動交流的雙向影響時期,兩國間漆器貿易也頗興盛。至明清,日本漆器因極工巧而更勝中國一籌,且價亦低,深受中國文人所喜愛。以致明清兩代都興起了仿日本漆器之作,明稱之為「仿倭漆」,清則稱作「仿洋漆」。在明代,官方曾專派工匠前往日本學習泥金法、縹霞(磨顯填漆)法等漆藝;而在清官造辦處漆器作坊中,仿洋漆的製作佔有相當大的比重,地方上也相當盛行仿洋漆屏風、百步燈、炕椅靠背等器物。日本漆藝在注重自身精研發展的同時,也深刻理解並遵循發展唐宋漆藝的形制風格、審美取向和工藝技法真諦,重視對中國漆器的收藏研究,注重維護本國漆藝的持續生存發展,使之不但成為其傳統藝術中最具本民族特色的藝術種類,而且深刻影響了世界漆文化領域。

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