尺寸：8.6 cm high 描述：西周人像有正面像與側面像兩類，常以龍紋代表人體某一部位，或以依附形態出現在人體周圍，與人的身體有部分共用關係。這類造型相似性頗高，像是根據相同的樣稿製作而成，具有極為鮮明的時代特徵，本件即屬龍紋正面人像。扁體，站立狀。圓臉，濃眉大眼，寬鼻扁嘴。頭飾為雙龍紋組成，中間鏤空，上端捲起形成一穿孔，下端二龍頭至肩部。身着高領衣，領下右側開短衽，束腰，下呈梯形，中有箭鏃形蔽膝，雙腳腳跟相連，腳尖上翹。前後衣領、衣擺及後腰均刻交叉斜格紋，整體皆以斜切刀法刻成的陰線勾勒輪廓。由於龍具有超自然的屬性, 因而從誕生起, 就有巫術崇拜的意義。《山海經·海外西經》提到「龍」時說「有神巫乘此以行九野」，而《呂氏春秋·有史覽》也說「天有九野」。可見，龍上下於天地之間，溝通神人，巫師則是借巫術禮儀代天施命。社會文明的提高逐漸使人對自然有了更多的了解。崇龍觀念在周代的政治生活中已經制度化，《周禮·考工記·玉人》有「天子用金，上工用龍, 侯用璜, 伯用將」的記載，其影響是深遠的。?整件玉質瑩潤，對研究西周時期玉器紋飾風格有極高的參考價值。山西省考古研究所所藏的人形玉飾（圖1），以及香港知名藏家關善明收藏的西周玉鏤空夔龍紋飾人（圖2）與本品形制相似，以資參考。 來源：暫集軒珍藏，台北，入藏於1999年以前
出版：《中國文物世界》，1990年12月，第64期，頁125
《中國文物世界》，1993年1月，第89期，吳之方古玉精選集
《西周玉器》，孫慶偉，震旦博物館，2005年，頁149，圖126
《羣玉別藏》，鄧淑苹，台北故宮博物院，1995年，頁122，圖36
《玉見設計：中國古玉形紋設計特展》，吳棠海，2017年，頁14，圖8 Provenance: The Zanjixuan Collection, Taipei, acquired prior to 1999
Literature: Art of China, December 1990, issue 64, p. 125
Art of China, January 1993, issue 89, Selected Ancient Jade from Wu Zhifan
Sun Qingwei, Jades of Western Zhou Dynasty, Aurora Museum, 2005, p. 149, pl. 126
National Palace Museum, Collectors’ Exhibition of Archaic Chinese Jades, Taipei, 1999, Catalogue, p. 122, pl. 36
Chinese Jade Pattern Design Exhibition, Aurora Museum, 2017, Catalogue, p. 14, pl. 8
