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求那跋陀罗 译 北宋崇宁藏双面印经本 杂阿含经卷三十五
江苏
2022年09月18日 开拍
拍品描述
作者:求那跋陀罗译(宋)
材质:黄麻纸
尺寸:28.8×17.2cm
题识:钤印:木鸡室(朱)
拍品描述:北宋绍圣三年福州东禅寺等觉院刻崇宁藏 1函1册 提要:开篇卷首题:“福州东禅等觉院住持传法沙门智贤,谨募众缘,恭为今上皇帝,祝延圣寿,阖郡官僚,同资禄位,雕造大藏经印板,计五百余函。时绍圣三年十月日谨题。”后为首题:“杂阿含经卷三十五。”尾附“二十纸尾宫厚”字样,另一墨印“福州东禅寺经生林璋印造”卷尾端刊有“详对经弟子黄端,详对经沙门道辉,都句当藏主沙门集成,同劝缘圣泉寺赐紫沙门惠荣,同句当住圣泉寺传法沙门绍等都劝首主持传法沙门智贤,前都劝首主持传法慧空大师冲真,”题记。此本每版六页,合十五版,每页六行,行十七字。93页,又此本双面印经,实应为20版,印文面实为119面,整体高28.8厘米,板框高约24.5厘米。入潢藏经纸刷印,纸质坚挺厚实,开卷古朴高雅,色调尊贵。此崇宁藏本首刊年款,后附造经官等详文,此外此为罕见之双面印经文本,崇宁藏本存世极罕,且所见多为单面印本,抛开崇宁藏不言,历代所刻经折装本大藏经、单刻经所用双面印经者凤毛麟角,此本得传,对研究崇宁藏的刊刻具有极其重要的版本价值,此本尾附经造文等详情,也是所见流传中文字较为繁多者。在崇宁藏中,此本应允首推。 艺宋首拍珍稀佛教典籍述评 金程宇,南京大学文学院教授、博士生导师。唐宋文献、域外汉籍研究专家。 佛教虽为外来宗教,然于中华文化之密切关联,于中华人文精神之养成,自不待言。近日有机缘得见佛教文献数种,皆中土稀见佛典,因缘殊胜,青眼为开,遂述所知如次。 其一为北宋崇宁藏《杂阿舍经卷三十五》。 北宋绍圣三年(1096)福州东禅寺等觉院刻本。此经卷首题:“福州东禅等觉院住持传法沙门智贤,谨募众缘,恭为今上皇帝,祝延圣寿,阖郡官僚,同资禄位,雕造大藏经印板,计五百余函。时绍圣三年十月日谨题。”尾附“二十纸尾官厚”字样,有墨印“福州东禅寺经生林璋印造”。卷尾有“详对经弟子黄端,详对经沙门道辉,都句当藏主沙门集成,同劝缘圣泉寺赐紫沙门惠荣,同句当住圣泉寺传法沙门绍等都劝首主持传法沙门智贤,前都劝首主持传法慧空大师冲真”题记。此本每版六个半叶,合十五版,每半叶六行,行十七字。凡93个半叶,又此本双面印经,实应为20版,印文实为119半叶,属佛经单册中之巨册。此经以染黄藏经纸刷印,纸质坚挺厚实,版刻精美,古香袭人。 此崇宁藏本卷尾所附刊经僧官结衔,是研究崇宁藏特别是此经刊刻细节的重要文献。国内公藏崇宁藏中皆未见此结衔。又,此经双面印经,亦极罕见。崇宁藏本国内传本极稀,且多为单面印本,抛开崇宁藏不言,历代所刻经折装本大藏经、单刻经所用双面印经者凤毛麟角,此本对研究崇宁藏的刊刻具有极其重要的版本价值,在崇宁藏中允为翘楚。 其二为北宋崇宁藏《大般若波罗蜜多经卷第二百四十一》。 此北宋福州东禅寺刻本。半叶六行,行十七字,每版六个半叶。卷首第一行经题及卷数,下刻千字文编号“闰”字,第二行低六字题“三藏法师玄奘奉诏译”。每版第一与第二个折页间依次刻千字文、卷数、版次及刻工,有“任、王泽、先、原、明”等刻工名。全卷通篇颜体,端庄厚重,纸色厚实深黄,墨色黝黑,为典型崇宁藏风格,古意盎然。《崇宁藏》刊刻至今已有九百余年,期间屡遭兵燹,故而国内存世极少,仅存于几个大图书馆和少数寺院,据第一批与第二批国家古籍珍贵名录统计,全国现存《崇宁藏》尚不足百卷,可谓稀见。此为崇宁藏经首《大般若波罗蜜多经》中极初印者,识者宝之。 其三为南宋单刻经《华严一乘分齐章义苑疏第四卷》。 每半叶六行,行十八字,此卷首尾全,有板片号。此经未入藏,属南宋浙江地区单刻本。道亨(1023-1100),《续藏经》误作“道亭”。钤“读杜草堂”、“瘦松园文库章”朱印,知该经分别曾为日本明治大正时期收藏家寺田望南(1849-1929)、日本大正昭和时期心理学者黑田亮(1890—1947)旧藏。 :《华严一乘分齐章义苑疏》,又有《华严五教章义苑》、《义苑疏》等略称,凡十卷,为宋朝华严宗四大注疏之一。本书乃对法藏所述、晋水净源重校之《华严五教章》本文所作之注解,首有杨杰序,次则随文释义,为中国最早之五教章注本。此单刻经中土久逸,天壤孤本,不徒以浙刻可宝也。 其四为北宋靖康元年(1126)王永从刻思溪圆觉藏本《大般若波罗蜜多经卷一百八十》。 此经为宋刻思溪藏本《大般若波罗蜜多经》第一百八十卷,首尾全,十三版另三个半叶,共八十一半叶,每版三十六行行十七字,版心镌千字文编号、卷数、版次和刻工姓名,千字文编号为“来”,字体为颜体,纸质厚实,经染黄。拍品应为靖康元年湖州归安县思溪村圆觉禅院初刻《思溪圆觉藏》本。据现存印本来看,早期印本字体普遍为粗犷遒劲的颜体,补刻字体则为手写上板,纤细秀挺,此本通篇颜体,更证此为《思溪圆觉藏》本。《圆觉藏》是由湖州王永从家族独资刻成的私版大藏,此大藏经板后入资福寺并有补刻,然在南宋端宗景炎元年蒙古军队南下之时,资福寺与经板同焚毁于战火,故今所见馆藏及民间《思溪藏》零册均为宋刊宋印,亦极珍贵。 其五为明金陵沙福智刊本《观世音菩萨普门品》。 此本为明早期金陵版画之代表性刻本。此本卷尾刊记已削去,然当即洪武二十八年刊本后印者。刊者为金陵三宝弟子沙福智,插图刻者为“金苓陈声”。陈声见《中国古籍版刻辞典》:“洪武二十八年(1395)刻过《观世音菩萨普门品经》l卷”。周芜《金陵古版画》(江苏美术出版社1993年)列此本为金陵早期版画之第二,因最早之《三礼图》乃镇江刊本,故此沙福智刻本实可视为现存最早的金陵版画,弥足珍贵。历代版画类着录均有言及此本,然实物存世较为罕见,流通领域此本为首本。 此本有图41幅,前绘观音说法诸相,首版画之版折及版画间有“三宝弟子沙福智”字样及“金苓陈声刊”之刻款,后绘观音救难灵验图,末附正像韦陀图,韦陀之侧尚可辨“三宝弟子沙福智”之其中三字。此经一折四行大字十一字,字口锐利,字大如钱,颇有赵松雪笔意。刊印俱佳。首刻“释迦如来说法图”十面,长逾一米,堪为巨制。此本是大型佛教题材连环版画,工丽绵密,精美绝伦,不仅为佛教版画之精品,也是金陵画派早期遗珍之一。需要说明的是,《观世音菩萨普门品》明以来刊行不辍,东瀛犹喜翻刻,足见在东亚影响之巨,此本作为最早的《观世音菩萨普门品》插图刊本,当引起学术界和收藏界之关注。

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