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13世纪 胜乐金刚修法唐卡
北京 北京时间
2022年08月21日 开拍
拍品描述
尺寸:43*38cm
质地墨色:棉布矿物胶彩
内文:西藏
诸续之最上,此映蔽天人
—十三世纪《成就法鬟—俱生胜乐金刚修法唐卡》赏析
胜乐金刚(藏语:khor’lobdemchog)是藏密无上瑜伽修法中金刚乘的本尊之一,11世纪之后,胜乐金刚也是修习密宗地区、喜马拉雅地区、西藏地区广受尊崇的神祇。在金刚乘佛教修习者中,存在关于胜乐金刚大量的原始梵文文字经典,并伴有大量藏文评论,及以藏文记载的关于宗教仪轨、宗教舞蹈的仪式指导及修习手册。
值得注意的是,2022年秋拍中古陶拍卖公司推出的胜乐金刚唐卡,是一张极为特殊的、完全按照《成就法鬟》中的修行仪轨绘制的胜乐金刚形象。画面胜乐金刚并非常见的四面十二臂的形象,而是霎哈嘉瑜伽中的嘿鲁嘎明王,其造型简单,仅一面二臂,拥抱着明妃金刚亥母(有些仪轨版本中,她也被描绘为一头野猪,然而她最为普遍称颂的名字还是金刚亥母,或金刚空行母)。胜乐金刚体蓝色,金刚亥母为红色。他们最为常见的显像和表情是半面祥和安宁,半面忿怒狰狞。
sahaja霎哈嘉字面意思是“俱生”,有自然和原本之意,就是与人本来的一面二臂形象相同的胜乐金刚与金刚亥母两位神明,是一种原始的尊形。尽管胜乐金刚与金刚亥母代表两个存在,但他们却是乐空和合的一体。这个词也意味着神明在修习者体内是“俱生”的,修习者与胜乐金刚与金刚亥母俱生大乐双运并无不同。
俱生胜乐金刚,是喜玛拉雅地区的藏传佛教所有新教派所共同信奉的神祗。各种神佛,欢喜金刚,密集金刚,时轮金刚,大威德金刚,和胜乐金刚,都有一面二臂的嘿鲁嘎显现形式。格鲁派中,他常被称为嘿鲁嘎。在其他教派中,当无上瑜伽部的男性禅定尊以一面二臂的形象显现时,就都被称为嘿鲁嘎。在所有修习时轮金刚续的不同教派和曼陀罗中,伟大译师仁钦桑布于11世纪,第一个将此一面二臂的神祗形象引入西藏。其他教派和传承的二臂嘿鲁嘎时轮金刚形象紧随其后。
一、唐卡内容
事实上,这张唐卡所描绘的就是《成就法鬟》中的二臂胜乐金刚/金刚亥母的修法观想,我们可以从这本着名的经文中直接解读这张唐卡:
在这幅华丽的早期西藏画作中,俱生胜乐金刚以冥想时形象化的神明形象出现。胜乐金刚身蓝色,左膝弯曲,右腿伸展,以跨姿站立,踩着红色黑夜天(Kalaratri),左脚弯曲踏着大黑天(Bhairava)。发出HUM声咒音,左右手交持金刚杵和金刚铃,环抱金刚亥母。他有六件饰品,头顶为须弥山头饰,上插十字金刚杵,发带宝石冠,身披一条波浪状飘带,腰上一条虎皮缠腰布,周身披挂一副人头花蔓。
红身金刚亥母以双运一体姿势交抱胜乐金刚,左腿伸展,右腿缠绕在胜乐金刚的大腿之上。她右手高举着一把金刚尖头刀,左手搂着胜乐金刚的脖子,手托着盛满四魔之血的颅碗。作为完全开悟的阿开佛(不动如来)的忿怒尊,她也佩有适当的
???????????????????????????装饰品,如骷髅冠和五骨饰等。
佛教艺术中克什米尔风格的典范现存所在地,印控克什米尔拉达克地区的Alchi寺(下称“阿基寺”)索马拉康的绘画中,保存着俱生胜乐的形象,但在阿基寺大殿只有一股人头花蔓,本唐卡出现在双尊腿间的为双股人头花蔓,是非常独特的。双尊脚踏蓝色大黑天(Bhairava)和红色黑夜天(Kalaratri)象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅盘。此画中的黑夜天不是以憔悴的形象出现,而是作为一位有吸引力的女性神祇而表现出来。
针对这张唐卡的修行,《成就法鬟》中进行了如此描述:
一体自性身(ekasvabhavikakaya,即法身)象征着空性(shunyata)和慈悲karuna)一体不二,因此被称为双运一体(yuganaddha,双修,不二)。
在俱生胜乐金刚的观想中,修习者在视觉上将坛城的色法折叠成了空性的状态。这个过程如下:尸陀林和金刚鬟本尊坛城溶解到大坛城的宫殿中,而后者又入于三昧耶轮(samayachakra)中。
反过来,这些又依次与身,语、意三轮中的神明融合在一起。
接着,他们又融入了大乐轮(GreatBlissCircle)的四位瑜伽母之中。在般若智焰(jnanaagni)光环中,是大乐轮(Mahasukha)中的四位女性护法,每一个都是一面二臂,颜色各不相同。四个空行母的名称分别为:红色身相之莲花空行母,绿色身相之事业空行母,黄色身相之珍宝空行母,蓝色身相之金刚空行母,然后又以胜乐金刚/金刚亥母的身份融入到瑜伽行者身上(世俗之我化为主尊)。
胜乐金刚/金刚亥母双运一体胜乐诸佛安住在修者身体之内,化为白珠和红珠(金刚菩提)。后面的观想很多,就不赘述了。
唐卡中主尊上方天空中,自左边开始,第一尊菩萨装束,双手置胸前交叉结金刚吽迦罗印者为金刚持,他是噶举派尊奉的本初佛,也是胜乐金刚修法的鼻祖;以后依次为黄身女神尚舍里妮、白身幻舞女神摩西妮、红身金刚亥母、浅蓝身愤怒女神昌迪克(有时也被画成烟灰色身)、绿身女神萨伽萨尼、蓝身夜晚女神雅蜜妮,她们是金刚亥母的化身,作为一种净化仪式,代表了胜乐金刚坛城身、语、意坛城的二十四位女尊。
主尊周围,是该传承的各位祖师,前方为该唐卡的供养者,从着装上看,为两位瑜伽士的身份。
二、唐卡艺术风格
本次拍卖推出的这幅俱身胜乐金刚唐卡展现出很多早期唐卡的艺术元素和宗教内涵,与黑水城出土的一些早起唐卡和夏鲁寺壁画有着共通之处,应是十三世纪的唐卡作品,绘制地点极有可能是后藏地区的寺院。画面主尊之前设三足供几数架。这种独特的曲腿供几及其供陈样式早在八世纪后期的敦煌遗迹中已有发现,12—13世纪时在藏西阿里地区的古格绘画中颇为流行。
首先,此幅唐卡采用了棋格式的平面化构图,将众多神灵整齐地排布于方格正中,明显受到印度佛教石窟寺绘画艺术的影响,与黑水城唐卡如出一辙。而这种构图方式,是西藏早期唐卡绘画的鲜明特点。
其次,此幅唐卡的人物描绘,明显因袭了尼泊尔艺术风格。还有整幅唐卡以绛红色的暖色调为主,兼有黄色、青色的应用,上色技法以平涂为主,色彩之间区分明显,画面沉稳大气、庄重肃穆,展现了早期唐卡的设色传统,与晚期唐卡亮丽鲜艳的色彩选取形成了鲜明的差别。
综上所述,我们对此幅唐卡的特点与价值可以归纳为以下四点:其一,此幅唐卡构图传统,设色古朴,人物稚拙,线条遒劲,充分展现了13-14世纪西藏唐卡艺术风貌,具有重要艺术价值。其二,此幅唐卡无论是画面构图、色彩,还是人物造型既受到了尼泊尔艺术明显影响,同时又展现了藏民族自身的审美情趣和宗教思想追求,从一个侧面反映了13-14世纪西藏与尼泊尔密切的宗教和文化艺术交流,具有重要的历史价值。其三,此幅唐卡表现的宗教内容在早期以俱身胜乐金刚本尊护法为题材的唐卡中比较少见,对研究宗教图像学的形成及发展有着重要学术研究价值。其四,此幅唐卡保存基本良好,是一幅非常稀有的早期唐卡珍品,又具有极高的文物收藏价值,是藏传佛教的密宗中最为生动、最具表现力、最富象征色彩与藏族特有审美特征的独特艺术作品。

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价格信息

拍品估价:1,200,000 - 1,800,000 人民币 起拍价格:1,200,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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