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明或明以上 木雕娑竭罗龙王像
浙江
2022年08月19日 开拍
拍品描述
尺寸:高:125cm
本场木雕娑竭龙王体量庞大,威严庄重。面部肌肉凸显、怒目圆睁,下颌及两腮饱满。头戴帽冠,身穿朝服,胸前合手而立。衣袍褶皱与袖摆曲线写实自然,凝重中透出轻盈灵动之感。 一.娑竭罗龙王身世 娑竭罗龙王,梵名为婆伽罗或娑薛罗,意为咸海,即大咸海中的龙王。他是古印度传说中的八大龙王之一,蛇龙之主,后成为佛教护法神。 龙的传说由来已久,《礼记》载有「麟、凤、龟、龙」四灵之说看,《左传》记有「深山大泽,实生龙蛇」。考古发掘的「后洼石龙」「红山玉龙」更远早于史书笔录。从石器时代到唐代,龙作为灵兽备受崇拜。 巧合的是,古代印度同样信仰龙神,但印度的龙实为神格化的蟒蛇或毒蛇。公元前6至5世纪,佛教产生,古印度人认为佛陀具有镇服蛇之神力,遂将龙列为佛教的护法神之一。传说释迦牟尼诞生时,虚空中有难陀、优波难陀二龙王吐温凉清净水为其灌沐。《孔雀王经》《大云经》《僧护经》等佛经,亦记载龙王具有很强大的神力,常侍佛陀左右。敦煌壁画题记北新1278:「天和元年(566年),岁在辰巳十二月七日,比丘法定发愿造《涅盘经》一部,上为天帝释、四天大王、龙王八部,军王国主、七世父母、现在所在父母、师僧眷属,不及三涂地狱。一切众生,普同此福。又愿法定舍身之后,不经三涂,不经八难,不生恶国,不生边地,不生邪见,不见恶王,不生贫穷,不生丑陋。生生世世治(值)佛,闻法聪明。生生世世,遇善知识,所愿从心。」表明北朝时,天龙八部即已居重要地位。 佛教传入中国后,佛教徒将印度的龙与本土的龙相融合,赋予其司掌降雨之职。对地处干旱地区的农人,雨水意味着收成和生存。因此,唐宋之际龙王信仰诞生并迅速流行,一直延续至明清。 隋代天台智者大师依据《金光明经?功德天品》,制定《金光明三昧忏法》,选下二十位天神,即二十诸天。到了明代,又增入四位天神,则成了「二十四天」,包括大梵天、帝释天、韦陀天神、娑竭龙王等。娑竭龙王的职责为守护天宫、兴云致雨、役使蛇龙决江开渎以及保护国土和百姓。 此外龙王也被称为「水天」,《金刚童子轨》云:(水天) 若作罥索则为龙主仙,于诸龙中而得自在」,水天实际上就是群龙之主,因此作为龙王代表的娑竭罗龙王,实际上也具有水天的神格。 娑竭罗龙王随佛教传入中原后,形象多为环眼长须、表情严肃的中年帝王,与帝释天、日天等文雅庄重的帝王迥异,山西大同善化寺造像便属此类,可作为参考。 二.龙王体内装藏 娑竭罗龙王体内装藏有崇宁重宝2枚,崇宁通宝3枚,沈香6块计12克,丝织五脏六腑共200克,另有不同年代的经书10部,含《药师琉璃光七佛本愿功德经》《妙法莲华经》《妙法莲华经》《法华经》《佛说救苦经》《般若波罗蜜心经、妙法莲花经、观世音菩萨普门品二经合一》《大惠静慈妙乐天尊说灵观妙经》《大悲咒》《佛说长寿罪陀罗尼经》《金刚经》,品种丰富,足见当初制造规格之高,极可能出自皇家寺院。 古人认为,装藏后的佛像方可有灵,才能产生神力。塑佛像时,先在佛像背后留一空洞,由住持高僧把经卷、珠宝、五谷等放入封存,类似人体中含有五脏六腑一样,「装藏」之名由此得来。装藏通常在佛像制作后进行,甚至历经多年再由供养人完成。 佛像内常仿生五脏六腑,这种造像又被称作「生身如来」。唐末成书的《酉阳杂俎》中,首见成都宝相寺菩萨像内具五脏的记载。始建隋代的清凉寺中,保存有佛教塑像纳入内脏模型的最早实例。甚至道教的支系及其他民间宗教,现今依然保持着「装脏」或类似「装脏」的仪式。 山东省济南市万德镇境内,始建于东晋的灵岩寺千佛殿中,有40尊栩栩如生的宋代彩塑罗汉像,距今千年仍保存完好,被誉为「海内第一名塑」。上世纪80年代,人们维修罗汉像时,在其体内发现了一副完整的丝质「内脏」。辽代应县木塔、沈阳塔湾无垢净光塔天宫,出土一尊黄铜坐佛像,腹腔中空,内装有银质的心脏、肝脏和丝织品缝制的肠胃,另有铜镜、净石、木块、琥珀等。 此尊娑竭罗龙王佛像内,有与上述隋唐时期以来多处重要寺院中保存的佛像一致的五脏六腑:银质的心脏、丝质的肝脏、不同色彩丝织物缝制的肠胃。结构与真实人体无异,顶端有一小勾,用于固定在佛像内腹部中心,可见制作之用心,地位之尊贵。 参阅: 郭萌:《佛教装藏问题的研究》,《文博》,2019年第2期。 沈阳市文物管理办公室、沈阳市文物考古工作队:《沈阳塔湾无垢净光舍利塔塔宫清理报告》,《辽海文物学刊》,1986 年第2期。

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拍品估价:1,200,000 - 1,800,000 人民币 起拍价格:1,200,000 人民币  买家佣金:

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