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清代 喜鵲登梅筆擱
台湾
2022年08月14日 开拍
拍品描述
尺寸*(Size):21x6.6cm
拍品描述*(Description):筆擱亦稱筆架,中國傳統文房用具,書畫時在構思或暫息藉以置筆,以免毛筆圓轉污損他物。其形式多樣,沒有固定。據南朝梁吳均所作《筆格賦》:「幽山之桂樹?剪其片條,為此筆格。」可知南北朝時就已有筆擱的記載,唐代筆擱已經成為文房的常設之物,宋代筆擱材質多樣,有銅、瓷、石等。到了明代,筆擱成為文房中不可缺少之文具。其材質更加豐富,不但有珊瑚、瑪瑙、水晶,還有瓷、玉、木等。清代筆架更勝明代,質地有玉、紫砂、水晶、銅、木、琺瑯、象牙等,其中以玉質最為名貴。
此件筆擱取白玉為材,質地透瑩,包漿古樸。整體施圓雕琢出畫卷狀為筆擱載體,有“開卷有益”之美好寓意,表達了仕子們對學問的執著。其正面浮雕隨石而起的竹枝,竹節硬挺,各段長短不一,段與段之間細膩仿真,竹葉片片舒展,錯落有致,仿若隨風飄揚,動態十足。背面則雕出一喜鵲,身形玲瓏可愛,獨立梅花樹梢上,寓意『喜上眉梢』。周代師曠所著的《禽經》中說:「靈鵲兆喜」。清代陳世熙在《開元天寶遺事》也提到:「時人之家,聞鵲聲,皆為喜兆,故謂靈鵲報喜。」所以喜鵲也兆示著吉祥,預示著心想事成後的歡喜。畫面中,喜鵲轉首背對,高立枝頭,使畫面的空間感延伸,表現感強。其絨毛質感細心被雕刻,梅樹枝幹巧妙地利用玉材本身玉色來融入。喜鵲不論是鳴叫是叫,聲調悅耳,節奏相同。在儒家說法中,君子需具有恆常、穩定,始終如一的特質,和喜鵲一般無二,因此儒家常將喜鵲當做聖賢的模範。
整件雕工於秀逸中透出巧妙,留白幹練,細微之處有所體現,通俗而圓融地傳遞出古人的審美情趣,更展現出豐富的精神內涵。

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