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茅盾(1896-1981)·穆旦(1918-1977) 行书赠诗两首
北京 北京时间
2022年09月12日 开拍
拍品描述
尺寸:29.5×73 cm.×2 约1.9平尺
材质:纸本水墨
形制:立轴
浙江省嘉兴市桐乡市人 中国文联副主席、作协主席,任第一任文化部长,历届全国人大代表、全国政协常委和第四、第五届副主席。穆旦,天津人。现代主义诗人、翻译家。 『款 识』 1.恭录毛主席诗词,书赠唐弢同志留念,茅盾,一九七七年一月于北京。钤印:茅盾(朱文) 2.这是我今年写的赠别一首,唐弢同志是否同感,多提意见。一九七六年十一月,穆旦。钤印:穆旦私印(白文) 『出 版』 1.《百年翰迹》,河北教育出版社,2021年。 2.《庆祝建党100周年书画艺术作品展》成都武侯祠博物馆,2021年 『展 览』“庆祝建党100周年书画艺术作品展”成都武侯祠博物馆,2021年6月30日-8月5日 『上款人简介』 唐弢(1913-1992),原名唐端毅,曾用笔名风子、晦庵、韦长、仇如山、桑天等,生于浙江省镇海县-。著名作家、文学理论家、鲁迅研究家和文学史家,也是中国社会科学院文学研究所研究员。 联大从军记 一代人有一代人的际遇,对于历史中的西南联大师生来说,他们赶上了一个最坏的时代,国家被强敌入侵,他们的青春注定带着战争的硝烟。这是一种苦难。而他们却在苦难中,留下了一笔可贵的联大精神遗产。 时隔七十多年后回看,战争中的西南联大仍然是中国教育的奇迹,不仅诞生了学术思想上的大师,也培养了一批投笔从戎的勇士。只不过,对后一类人来说,他们的人生注定不止一次抗战。 但不管境遇如何,联大人都从未输掉作为一个人,一个知识分子应有的尊严。联大师生参军抗战共有四次投军热潮:1937-1938长沙临时大学时期;1941-1942为配合飞虎队和中国远征军两次入缅作战时期;1943-1944为配合印缅战场即滇西反攻时期;1944,蒋介石在战时提出“十万青年十万军”口号时。 从临大开始,联大就规定从军学子保留学籍,教职员工甚至可照发薪水——如果军方有困难的话。临大期间南京失陷,更是掀起从军热潮。清华十级(1938)有八个同学在南下临大报到时,就在南京加入了陆军交通辎重学校,为联大学子从军之首发。他们大都分到陆军200师,国军有名的机械化部队。  当时学理工的学子到八路军后多制造地雷炸药,甚至还造出了土火箭,可飞150米。 后来随着美军加入,联大师生都派到美军中服务,军衔自中尉到中校,月薪500元左右,可免修24—32个学分,服务成绩优异者可去国外留学。 大反攻前,国府制定了要培训3000翻译官的计划。一般培训两个月,主要是口语和战场用语练习。除了当译员,还有直接到作战部队的。 孙立人将军在1923年毕业于清华学校,因此见到联大的翻译官就像见到老校友。他要他们面对美军不卑不亢。 1944年,在蒋介石提出“一寸河山一寸血,十万青年十万军”的口号下学校开始应征青年远征军,即青年军。对象都是受过中等教育的青年学生。但联大首次报名并不踊跃。尽管教授们梅贻琦、冯友兰、闻一多都做了动员报告。 联大参加青年军的都被送到印度蓝姆加当汽车兵。他们甚至还在军营中成立“天声社”,但被强令解散,他们所在的汽车团被称为“民主团”,这些年轻人后来都是滇缅公路上的汽车兵。 在中国远征军第一次入缅作战中,有一个诗人特别值得一提,他就是穆旦。穆旦(1918—1977),原名查良铮,著名诗人、翻译家。出生于天津,祖籍浙江省海宁市袁花镇。曾用笔名梁真,与著名作家金庸(查良镛)为同族的叔伯兄弟,皆属“良”字辈。20世纪80年代之后,许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。那时他已经是联大的留校教师,却主动报名参加了远征军,在杜聿明的第五军军部供职。他参加了后来的野人山大撤退,九死一生。抗战胜利后,写出诗作中的名篇《森林之魅——祭胡康河谷的白骨》。 穆旦1940年毕业留校当助教,42年参加远征军,过野人山到印度雷多。时年24岁。在野人山,穆旦所在的第五军“因为森林遮天蔽日,听得到来空投的飞机,但却见不到飞机。”“前卫团留下的尸体白骨一路不断。帐篷里死亡的官兵尸体整整齐齐,先死后死的官兵死人排队”。穆旦回国后不跟文友们讲这些经历,只讲对大自然的恐惧、雨、森林之诡异。“他给死去的战友的直瞪的眼睛追赶”,才捡回一条命。一路白骨是因为野人山蚂蚁蚂蝗肆虐,人一死即刻被啃吃一空。数小时之内人即为一个骨架了。 上世纪40年代在联大出现中国的现代主义,超越了新月派。联大师生们视“新月派”为“缺乏灵魂的后浪漫主义”,学生们更随联大的英籍教授燕卜荪争相阅读、效仿英国诗人艾略特的《普鲁弗洛克》和奥登的《西班牙》等现代主义诗歌,仅有的几本诗作被视为珍宝,影响最深并走在前列的是穆旦和王佐良。奥登是英国著名诗人,曾去参加西班牙内战,穆旦可能受其影响而参加了远征军。他崇拜过奥登。 联大从军学子牺牲最多的是参加空军的,地面作战牺牲最有代表性的是外文系诗人缪弘。缪弘有诗《血的灌溉》:“没有足够的兵器,且拿我们的鲜血去;没有热情的安慰,且拿我们的热血去;热血,是我们唯一的剩余。”“自由的大地是该用血来灌溉的。你,我,谁都不曾忘记。”他参加的是美军战略情报处组建的中美特种部队,在湖南芷江的一次攻击作战中牺牲,用鲜血印证了自己的诗。时为1945年7月!抗战马上就要胜利了。他是一个真诗人,也是诗人既苦难悲壮又浪漫激情的命运写照。书剑相逢、剑胆琴心,上马杀贼,下马写诗。 自有联大以来共求学8000学子,参军抗日的有1100多人,每100人中有14人投笔从戎。 这种大动荡、大时代中的学子,是一群什么样的人?时代如何铸造了他们的气质、性格、涵养,乃至英雄情怀。作为一个作家,我希望能够追寻这些人的足迹,寻找他们在战火中的青春身影。 诗人穆旦 诗人和诗歌流派、诗人活动的意义、地位和价值,是在人们对历史的不断重新发现中被重估的。被称为四十年代现代主义代表诗人的穆旦是在80年代重估现代文学经典中被学界“开采”出来的。随着穆旦文革后期以及文革刚刚结束时的作品逐渐面世,《八叶集》和《九叶集》的出版,学术研究界“中国新诗派”浮出水面和穆旦诗友以及学界的纪念文集《一个民族已经起来》在穆旦去世十周年时问世,穆旦的重要性和独特性也越来越多地被学界发现。无论是穆旦同时代的诗友、同为四十年代现代主义诗人、评论家和翻译家、学者王佐良、袁可嘉、杜运燮、陈敬容等,还是当时的青年学人蓝棣之、梁炳钧等,都为穆旦研究作出了重要的、里程碑式的贡献。 穆旦研究又得到骤然升温是在二十世纪九十年代之后。穆旦研究的骤热和西方现代性理论的引入有一定关系。对“现代性”的体认似乎成了现代诗人不谋而合的诗歌诉求。现代性理论用来论述穆旦的诗,尤其是他四十年代的诗歌,也相当能够说明在现代化过程中的中国存在的与前期资本主义国家相似的一系列问题,西方现代性的诸多特征几乎都能在穆旦的诗中找到对应:个体生存危机,劳资矛盾,现代人信仰的缺失,现代生活的复杂,时间概念的变化,现代人的“异化”等等。. 现代学者穆旦的评价是: ……穆旦对于现代人类灵与肉的探索抵达了空前的深度与强度.中国诗一一不仅旧体诗,也包括五四以来的新诗一一的名为和谐,实则稀里糊涂的诗学法则,在穆旦这里受到租击,一种对于马虎的不惊解和对于模糊浮清的康清冲动.……最激动人心的一幕还在于他以西方现代诗学,尤其是艾略特和奥登为参照,对中国现代诗进行了大面积诗学革命,在诗体架构戏剧化与诗歌语言陌生化方面,呈现了一个诗人自觉的现代意识。 穆旦摒弃腐朽的语汇,擦抹因年久失修而怪化的语汇,吸收现代生活中鲜活的词汇,建构了一个独特的诗语愈象符号系统一一这是一个大诗人成熟的标志.并且,穆旦拥有高度的语言歌感与智慧,像兰波一样,他精通语言炼金术.……。 穆旦诗歌中那种至高无上的革命性和创造性,那种“探险”般的先锋和反叛精神,而且,“一个大诗人成熟的标志”在编者看来,评价一个诗人应该考虑他在包括写作技巧上如同“炼金术”一般神奇的天才能力,还有他与“世界文学”接近和沟通的程度。这种评论方式让我们联想到20世纪九十年代诗歌创作界曾经有过的激动、痛苦和焦虑,对于青春激情的极度膜拜,以及这背后对于中国诗歌今后的发展何去何从而感到的迷茫和困惑。在这一点上,郑敏先生对“穆旦热”的判断比较有穿透力:“有段时间有过‘穆旦热’。他符合了90年代青年的激情、愤怒和叛逆,在年轻人中引起了共鸣,这和海子被很多青年人喜欢一样。”
1.《百年翰迹》,河北教育出版社,2021年。 2.《庆祝建党100周年书画艺术作品展》成都武侯祠博物馆,2021年
“庆祝建党100周年书画艺术作品展”成都武侯祠博物馆,2021年6月30日-8月5日
唐弢(1913-1992),原名唐端毅,曾用笔名风子、晦庵、韦长、仇如山、桑天等,生于浙江省镇海县-。著名作家、文学理论家、鲁迅研究家和文学史家,也是中国社会科学院文学研究所研究员。

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