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尼泊尔十五世纪 铜鎏金阿閦佛坐像
香港
2017年05月30日 开拍
拍品描述
尼泊尔十五世纪
铜鎏金阿閦佛坐像

高 21.1 cm (8 1/4 in)

保留价: HK$ 1,500,000 / RMB 1,335,000

阿閦佛为不动如来,对应的罗马拼音为Aksobhya,意思为「不动」,因菩提心,坚定不动如山,故名为「不动」,有无嗔恚的意思。《佛说阿閦佛经》中说阿閦佛为菩萨时,在大目如来(或译为广目如来)前发「于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚」等誓愿,经过累劫的修行,终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛,佛刹名为「妙喜」。由于他的愿力所感,佛刹中没有三恶道,大地平正柔软,一切人都行善事,环境极其殊胜。依《大宝积经》所说,往生妙喜世界的因缘多种,依佛所说,其根本因缘则是「应学不动如来往昔行菩萨行,发弘誓心愿生其国」。位于五解脱轮中之正东月轮中央,为金刚族诸神之主尊,大多数金刚忿怒尊神即本尊和护法均被称为此尊的化现,其前方为金刚萨陲,右方为金刚王菩萨,左方为金刚爱菩萨,后方为金刚喜菩萨。

造像胎体沉重,通体鎏金。头饰螺发,肉髻高耸,大耳垂肩。面相方圆,宽额丰颐,眉如弯弓,双目细长,神情沉静内省。躯体高大健壮,肩宽胸阔,四肢粗壮结实,表富足圆满。身着袒右肩式袈裟,衣角搭于左肩,富有装饰性。袈裟以珍珠链式连珠纹分隔成格子纹饰,布满袈裟周身,承袭了尼泊尔造像的装饰风格。左手结禅定印,右手结触地印,全跏趺坐于莲花座上。束腰式仰覆莲花座,形体高大,座面的正前方横置一金刚杵,为阿佛的重要标识。莲瓣刻划极为独特,三层莲瓣且瓣尖上翘,这是同期尼泊尔造像比较罕见的样式。

历史证明,尼泊尔造像艺术是以加德满都谷地为中心,以纽瓦尔人为主要造像者而发生发展的。纽瓦尔人是谷地最早的民族,而且世代定居于此。纽瓦尔人聪明勤劳,擅长建筑、雕刻、铸造等技艺,是公认的尼泊尔文化艺术的主要创造者,他们的历史功绩写进了尼泊尔今天的教科书中。纽瓦尔人在制作佛像时,不拘泥常规,大胆渗入本民族审美观念和雕刻技艺,制作的佛像,面带喜色,头大肩宽,胸阔腰圆,工艺精湛,从体型到装饰皆具有典型的纽瓦尔人的人体和审美特色。

尼泊尔人对铜有一种特殊的喜爱,视为神圣之物,境内山多地少,矿藏丰富,极大地满足了他们的喜好。所用铜一般皆为上等的红铜,质软细腻。尼泊尔人很早就掌握了炼铜技术,用铜制作各种器具。《旧唐书》里就有「尼婆罗国,其器皆铜」的记载。玄奘在其西行游记中对尼泊尔的制铜业也有提及。可见,尼泊尔人用铜造像不仅体现了一个民族风尚,同时也可看出他们对佛教的虔诚信仰。十二世纪后,尼泊尔金铜造像主要满足中国西藏、青海、内蒙等地需求。这些民族具有游移不定、尊奉藏传佛教、注重「即事而真」的本尊修法的共同特点,金铜造像以其庄严神圣,轻便光洁的特点正好符合这些民族人民的生活习惯和信仰特点。供需往来,千古不绝。这也是尼泊尔金铜造像艺术长盛不衰的一个重要原因。

参阅:
1. 《印度与尼泊尔的铜造像》,ULRICH VON SCHROEDER着,香港观法出版有限公司出版,第523页,图170C
2. 《中国藏传佛教雕塑全集?上》,北京美术摄影出版社出版,2001年,第123页
3. 《夏景春藏金铜佛像》封面,中国嘉德2015秋季拍卖会 lot 2967

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