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尚扬 2018年作 坏山水NO.2(双联作)
北京 北京时间
2022年07月26日 开拍
拍品描述
作者:尚扬
创作年代:2018年作
材质:布面综合材料
尺寸:122×218cm×2
著录/出版:《尚扬》,安徽艺术出版社,2012年,P32&217《尚扬》,前波画廊,2018年作,P82-85
题识签名:Shang.18
拍品描述展览:尚扬:新作,前波画廊,纽约,美国,2018年二十世纪八十年代末九十年代伊始,尚扬敏锐地意识到社会的巨大蜕变,且自己的艺术创作亟待从“地域化”的表达转向呈现新的社会“风景”,而此时在他的脑海中已朦胧地形成了一种更宽阔的景象。1989年,尚扬开始进行综合媒材的创作,即“状态”系列(如《状态No.4》);而这种对拾得物的拼接再组合,可上溯至其大学在校期间和宿舍室友将各种颜色的布头和内衣撕开再拼接、用钉子钉在木板上的叛逆表达;这种独树一帜的前卫艺术语汇,标志着其后艺术道路的真正开端。同年末,卸任湖北美术学院院长后,尚扬重新专注于艺术创作。此期间的《大肖像》与《大风景》,汲取了塞尚、杜布菲等西方后印象派的构图风格与表达事物的方式,完成了由现代到当代艺术的转型,并生发出一种自觉性,即内心追求与视觉表达一定要承载东方文化的“根性特征”。改革开放之后,尚扬迅速将目光投向因人类与资本的无序开发、破坏,而招致的自然风景的不可逆的崩坏、破碎。故而比起描绘广阔的山河,尚扬转而将一个整体的材料剪开,再以一种无逻辑的方式重新拼合,运用这种独特的图示在视觉上呈现碎片化,回映艺术家对自然及人文景观现状的看法。九十年代,在广州遭遇一场大病,再从广州到北京,又过去五年时间,直至2003年,尚扬才彻底摆脱过去的愤懑,开始寻找一种类似植根于中国美学的图示(如《董其昌计划No.3》、《剩山图》),重新展开一个当代的问题:人类文明与自然的冲突与对抗有没有走向和解的可能?此后,透过媒材的不断转换,将“董其昌”意象替换为青山绿水的高清数码影像材料的拼贴,以打破传统概念的符号化逐渐对其意义阐释越来越深的桎梏,再次将表达主题聚焦自然与人类文明的抗衡—《坏山水》系列。此次上拍的《坏山水NO.2》正是尚扬历经三十余年,将“山水”主题推至巅峰的三幅经典长卷巨构之一:相较于《坏山水NO.1》中将“破败”的英文单词“decay”割裂、重新排列组合的直白的标语式警句,以及《坏山水NO.3》中的中文“坏山水”文字与图片的并置,《坏山水NO.2》可堪为该系列中表达语汇最为隐晦优雅的一幅清冷浑朴、寂灭的禅意之作。《坏山水NO.2》中,尚扬熟练地引入“董其昌”系列中实践过的数码高清照片的拼贴,将自然原本的葱茏葳蕤与人为分割开的抽象的锥形山川并置于画布之上,这种打破时间与空间局限的强制性的惨烈对比,安静地迸发出极具张力的悲叹,直指“坏”掉的核心精神。代表自然的数字摄影山林图像是黑灰色的、平滑的,退居一隅,将画面的主体,让位于地层板块断裂后挤压翘起的群山,像正在倒塌的多米诺骨牌压向左侧的云山清泉。而代表文明的绘画图示是贫瘠的黑白,皴裂的“戈壁滩蒸发之后残存的盐碱”;其中一条折带式的岩浆通道直接将山体割裂劈开,仿佛一场山崩地裂正在孕育。锥形、三角代表山,也代表自然的秩序与稳定;而剖开的阴阳色块分割与直线条则代表了人类的理性与文明的刚性;当它们介入锥形三角的空间,不安和冲突随即产生。而画面上方几根莫名的线条,看似信笔涂鸦,行笔用色却在努力追求笔墨之书写性。他的线条松弛而随意,天真浑朴,虽不用墨汁,却着力于墨趣与墨韵,竟也呈现出浓淡干湿种种氤氲的效果。他们如一声当下断喝,把观者从一个设定的精神场景中瞬间拉回身体的在场,从对自然山水生态恶化的忧思,到惊悚地置身于人类生死存亡危机的恐惧之中。这神来之笔使原本典雅、幽静的画面的意义空间陡然转折,从抽象空泛的自然之忧而抵达具体真切的生命之惧;且展现出尚扬极佳的虚实平衡能力:西方抽象绘画的几何空间切割与中国绘画的虚实关系,在此作中结合得自然巧妙,即用中国画中的虚实关系统领几何空间的切割,故而其当代性十足的综合媒材布面绘画,颇具东方古典神韵。这篇记录“我们正在剥蚀和坍塌的风景”的史诗之作,以隐晦含蓄的表达超脱于该系列其他两幅作品之外,流露出佛家灭度的内观,以及默照大千作一微尘的法眼。尚扬以一种卓然世外的“东方智慧”,试图化解、消除自然与人类之间的紧张与不安。其留于画布之上的痕迹,超越了作品本身的空间性,是对隐藏在物象里恍惚明灭的时间的描述。时间是流逝的,残酷的,无情的,绝望的,但又是超脱的,清空的。带着这样的理解,观者便可一窥画面中优雅宁静下弥漫的焦虑不安,这种焦虑不安是如此内在与不可消解,以至于引发对文明的质疑,对文明的所谓永恒性的强烈怀疑。「我从九十年代初期开始,在作品中表达对人类与环境问题的关注。随着时间的推移,在愈渐深刻的生存体验中,我已无法抛开对这一问题的思考。我一直努力赋予这种思考以独特的表达,因为这是我作为一个视觉艺术家存在的理由。我所追求的这种表达仅仅包含三个简单的要素:当代的,中国的和我个人的。」—尚扬「在这些系列(《董其昌计划》和《剩山图》)里,你能看到不同的材料对山水的复现和解构,影像喷绘和锐利的破坏性笔触交织在一起,艺术家甚至直接将画布切割。尚扬说,破坏就是今天的现状,而画面上的破坏性既是对人类文明冲撞自然的隐喻,也是对视觉上对观众最直接的挑衅和棒喝。」—**娜节选自《尚扬:东方文化根性的当代生长》

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