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明 铜鎏金巴沽拉尊者坐像
香港
2022年07月14日 开拍
拍品描述
创作年代:明
尺寸:高101cm
拍品描述 本尊罗**造像有着明显的**藏融合特点,罗**左手持于腹前,手中原托有鼠鼬,左手当胸拈宝珠,这是藏文典籍里巴沽拉尊者的经典形象,这是**传造像形象所未见的。此尊罗**头顶无发,面庞慈宁,额际高广,表情宁静,相容威严端庄。面相写实深刻,五官清晰、细腻,身着对襟袈裟,衣纹层次分明,线条自然流畅,衣饰边缘满饰花纹,纷繁富丽。罗**身着长袍袈裟,赤脚游戏坐姿坐于「亚」字形须弥座上。须弥座异常宽大,宝座上下缘皆饰有精美的花纹,「亚」字形须弥座正中装饰有精美卷草纹的铺垫。作为十六罗**之一,本尊造像尺寸高大,相见原供奉寺庙规格之高。 罗**是梵文「阿罗**」的简称,原是古代印度小乘佛教,修行的最高果位,除去一切烦恼,受到天人的供养。罗**信仰最早源于印度,但在印度尚未见到系统的罗**造像,基本上可以看做中国佛教艺术的创造,是佛教美术本土化的重要产物之一。**高僧玄奘大师翻译《大阿罗**难提密多罗所说法住记》,最早提到罗**。对信仰传播发挥着重要作用,而后转变为正统信仰对象,进入佛教寺院殿堂。罗**是佛陀的得道**,身心六根清净,无明烦恼已断,随缘教化度众。中原信民不遗余力地为观音、罗**、天王等**传佛教诸神造像,材质各异,但以铜铸造如此体量的罗**像,既需要供养人丰厚的财资基础,更需要笃定的信仰支撑。与木雕罗**相比,铜质的罗**像,更加率真爽利,形神合一,也更易保存;与石窟造像相比,更加温润华贵,体态传神,也更易挪移供奉。 本尊造像带有明显的**藏融合风格,**藏佛教文化交融源远流长,自****正式纳入中央版图,藏传佛教在中原的传播日趋深入。有明一代的宫廷佛教造像,在继承元廷造像风格的基础上,从**藏信众共同接纳的艺术形象着眼,把各美其美的**藏造像元素有机融合,而这尊罗**像就是采用了**藏风格。此尊罗**造像体格高大,胎体厚重,金水保存良好,花纹刻划细密、生动,工艺精湛,艺术价值极高,实为收藏珍品。 本尊罗**造型与以下三件标注明代的罗**作品相似,不同之处,本尊造像尺寸更大。佳士得香港曾卖出两件明初的鎏金铜罗**像,一件是1993年10月24日,编号543,一件是1994年10月30日,编号390。前者这尊罗**左手抱着鼠鼬,明显是藏文典籍所记载巴沽拉尊者形象,与本尊造像造型一致,可作参考;而94年这尊手拿金耳环,则符合典籍里迦里迦尊者的形象。这两件与维多利亚艾伯特博物馆藏的鎏金铜戒博迦尊者(手持经书)应该原是一套,这三件造像分别刻有东第一(巴沽拉),西第四(迦里迦)及东第七(戒博迦)字样,应该是标明他们摆放的位置。巴黎苏富比曾于2010年12月6日售出两尊同样造型的作品,编号78、79分别是15-16世纪铜鎏金阿氏多尊者,和15-16世纪铜鎏金茶半托迦尊者。本尊巴古拉尊者与上述五尊罗**像的造像风格相同,唯尺寸更大。充满宫廷佛造像的华贵,拘谨,内敛之气,是一件上承的宫廷造像,非常难得。

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