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清嘉庆 青白玉御题诗山水人物纹如意
浙江
2022年03月13日 开拍
拍品描述
尺寸:长38cm;宽10cm;高5.5cm
说明:印文:会心不远、德充符
诗文:象形选良玉,如意兆休征。
追琢体无玷,贞坚质有恒。
从心荫五谷,应念祝三登。
温润辉旁达,含章瑞采凝。

此柄如意以整块和阗青白玉雕琢而成,质地光润,局部烤色。所雕如意呈瑞芝状,如意头四周起卷云纹边框,首面隆起,正中心圆框开光雕山水图景。山石耸立,如斧劈刀斩,气势雄浑,山间有亭台楼阁。山下苍松遒劲挺拔,幽壑流泉。松下一老者手持拐杖而行,面容慈祥。身后跟有一童子,肩扛一枝寿桃。整幅画面构图唯美,意境深远,有如神游妙境,一派清新雅逸景象,雕琢技法高超,甚是精彩。如意曲柄,颈部及柄末端各雕饰一组灵芝,用工极精,线条洗练顺畅。如意柄背面作凹槽,光素无纹,为典型清代中期宫廷玉雕风格,柄端下方有牛鼻孔,用以穿系流苏。如一柄正面则题刻嘉庆帝御制诗文:“象形选良玉,如意兆休征。追琢体无玷,贞坚质有恒。从心荫五谷,应念祝三登。温润辉旁达,含章瑞采凝。”后属“嘉庆丁丑新正月御题”款及“会心不远”、“德充符”篆文印二方。
此首御制诗收录于《清仁宗御制诗文集·三集》卷四十一,是嘉庆皇帝于嘉庆二十二年(丁丑年)正月所做。与之同类者,另有故宫博物院所藏的一柄形制相同,区别于如意首图案及曲柄御制诗,为嘉庆二十五年(庚辰年)正月所做,上亦题七言御制诗,落款处同样用“会心不远”及“德充符”印。据此我们可以相信,这件白玉山水人物纹如意,是极稀见的有明确纪年款的嘉庆朝宫廷玉质如意作品,是对于嘉庆时期的宫廷审美意趣的研究,有十分重要的意义。
有清一代,如意作为吉祥与祥瑞的象征,备受皇家推崇。乾隆三十年以后,岁朝供奉如意几成定例,地方部院所出者不胜枚举,且多为九柄成套。例如乾隆十六年(1751年)、二十六年(1761年)皇太后六十、七十寿辰,各地方恭进“九九”寿礼之中,皆备如意九柄,占一九之数,可见其重要程度。这些如意造型精美,质地多样,制艺穷极工巧,选用的材质除金属、竹木外,玉石、陶瓷等无所不包,装饰手法变化多端,异彩纷呈。作为乾隆盛世的延续,嘉庆朝的如意作品数量却较之前代大为缩减,清宫旧藏之数量远不及乾隆时期。有史籍记载,嘉庆帝曾谕旨:“朕想每年王公大臣督抚等所进如意,取兆吉祥,殊觉无谓,诸臣以为如意,而朕观之,反不如意也,亦着一并禁止。”
这件白玉如意,不但做工精致上乘,而且镌刻嘉庆御题诗,而御题诗的内容又恰恰是赞颂玉如意的。通过对比诗文的撰写时间,可以感到嘉庆帝对于御制玉如意的欣赏与赞叹,必然经历了一翻曲折的过程,直到晚年才流露出欣赏赞许的态度。而御制诗末尾用“德充符”及“会心不远”章,则表明了嘉庆帝的真正心意。“德充符”源自《庄子·内篇·德充符》篇,其中心思想在于君子为人的境界,认为至德者既不应拘泥于物也不应束缚于形,不拘泥于物是为“忘形”;不困于形是为“忘情”,游刃于物我俱化,宠辱不惊的净土,以此见证与充盈自身,是为“德充符”。而“会心不远”出自南朝《世说新语》,意为心旷神怡不在险远,只要心怀默契,山水花鸟无不赏心。此二者最早为乾隆闲章,在此处加盖,表达了嘉庆皇帝对于玉如意的欣赏和内心的默契。此件拍品出自嘉庆皇帝晚年,可以想见,农历新正月,万物皆春之时,嘉庆皇帝提笔咏赞玉如意,借以抒怀比德,表达自身超脱物外,清静自然,淡泊宁静的心境。

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