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民国蔡哲夫赠王秋湄曹溪南华木像唐木刻道符六榕寺纪经咒拓片册页二十一帧
广东
2021年12月15日 开拍
拍品描述
尺寸:25.5×30.5cm
题签:“广州南越造象、陀罗经咒木刻,附张道符木刻,癸亥四月。”钤印:“秋斋”
题记:“曹溪南华木象。蔡哲夫赠,秋斋”,钤印:“秋斋造像记”
藏印:“哲夫”、“赵藩庐铸潘和蔡守邓尔雅同时审定”、“金石外”、“守有西汉北宋木刻”、“秋斋校碑记”、“蔡守手捝曹溪南华寺北宋木刻造像记”、“木孙”、“守押”;
题记:“唐木刻道符。潘兰史赠。秋斋。”钤印:“仁”藏印:“剪淞阁”、“驺安适庐”、“潘兰史记”、“适庐所藏”;
题记:“六榕寺塔经咒。寺僧铁禅赠。秋斋。”钤印:“秋斋”
册页除南华木刻造像记外,还有潘飞声所藏《唐木刻道符》拓片,及铁禅赠予王秋湄的《六榕寺塔经咒》朱拓。
王秋湄(1884-1944),原名王薳,字秋眉,号秋斋,广东番禺人。1884年生,少承庭训,刻苦读书。入广东武备学堂修业,成绩优异,因有倾向革命之嫌,未被保送日本陆军士官学校。一度北上就读上海震旦大学。其后投身报业,宣扬革命,追随中山先生,先后加入兴中会和同盟会。二十年代初定居苏州。抗战期间,移居上海。1944年逝世,终年61岁。王秋湄一生从事多种职业,但始终不改文人本色。研究书法历四十余年,能书各体,尤擅章草。除书法外,王秋湄致力研究文字声韵,收藏金石书画及碑帖,工诗,精字画鉴定。在文化界交游甚广,不时在上海、广东、香港等地联合举办书画展览。早在1912年与黄节、高剑父、陈树人等响应好友黄宾虹的呼吁,共同创设广州“贞社”,结合书画界同好,推动金石字画的研究。1917年与潘达微等创办的《天荒》画报,开创当时国内最大型综合画刊,并载入中国现代漫画发展史册。
蔡守(1879-1941),原名珣,更名有守,字奇壁、哲夫,广东顺德人。嗜骨董书画,与其妻张倾城、妾谈月色,为才子佳人眷属。早年加入南社,襄助邓实在神州国光社的美术编辑工作,黄宾虹为该社编辑,二人亦结为金石书画之友,宾翁曾有多幅画作相赠。著作有《寒琼碑目》、《寒琼金石跋续》、《印雅》等。
潘飞声(1858-1934),字兰史,号剑士、老兰,别署剑道人,斋名剪淞阁、水晶庵,祖籍福建,寄籍广东广州。香港《华字日报》、《实报》主笔。南社成员。近代著名诗人、书画家,为“近代岭南六大家”之一。
铁禅(1865-1946),俗姓刘,名梅秀,法号心镜,广东番禺人。广东近代的著名僧人,擅书画。民国期间任广州六榕寺主持、广东佛教总会会长。
参考:
邓尔雅《曹溪南华寺宋刻五百罗汉记》,《国立中山大学文史学研究所月刊》,民国廿二年第一卷第三期第七至页
蒋谷孙旧藏《蔡守手拓曹溪南华寺北宋木刻造像记》,赵藩题跋
王国维、蔡元培、黄宾虹、章太炎、罗振玉等《曹溪南华寺北宋木刻造像书画册(二十九开、五十二帧)》册页,北京诚轩2021春季拍卖会,成交价3,565,000元
民国初年曹溪南华寺宋代木刻罗汉的发现,是当时金石界、考古界的一件盛事。事缘1918-1919年间,邓尔雅、卢铸、潘至中、蔡守等人游历广东韶关南华寺,于殿前罗汉楼发现一批木刻罗汉造像,众人审视外形,觉得十之七八为宋代故物,十之二三经过后来修补,最初初不见有文字款识。再三议论鉴赏,觉得造像制度古拙,推测最晚也是明代以前的工艺。为了看清造像质地,众人试刮开造象的座漆,待漆皮层层脱落,竟然发现其内大有乾坤,竟刻有文字,随后更发现“庆历”字样,于是才晓悟这批造像是北宋的珍贵文物,而铭文上则记录了当时供养人的信息,极具史料价值。当时广东正值军阀割据,四处兵荒马乱,众人空罗汉像尘封灰灭,人不及知,于是蔡哲夫等人“三宿祖庭”,“因命椎毡,传诸人世”,据册页拓片中钤印“蔡守捝曹谿南华寺北宋木刻造像记”,可知为蔡守手拓。
蔡守手拓的木刻造像,既留下一套最为完整的初拓本,装裱一册,请得身边鉴赏家、学者共赏、题识,又分别寄赠重复的拓片给当时身边好友,本册页的八帧拓片,便是蔡哲夫寄赠王秋湄,并有多方蔡哲夫的钤印。另有卢铸旧藏的造像记八帧拓片,与本册同,附有赵藩题记,见中国嘉德2019年春拍。
至于蔡哲夫自藏最完整的拓本册页,共拓有造像记二十一帧,请到了秦锡圭、章太炎、张继、朱祖谋、华书、王文耀等六人题首,缪荃孙、王国维、蔡元培、黄宾虹、褚德彝、罗振玉、章太炎、邓实、赵藩、高吹万、潘飞声、卢铸、邹安、刘三、费龙丁、汪兆镛、黄节、邓尔雅、傅熊湘、王蕴章、徐珂、李澄宇、王秉恩等二十三人题记,及卢铸、秦锡圭、罗复堪、邵瑞彭、周庆云等五人后跋,并钤有梁鼎芬、况周颐,及蔡守夫妇鉴藏、鉴赏印。民国年间古文字研究及学界巅峰者几乎网罗一尽,如王国维便在题跋中称赞造像记“与南越王墓黄肠木题字,同为海内瑰宝”,足见南华寺宋代木刻造像记的发现在当年的轰动程度。
南华寺的五百罗汉像在邓尔雅、蔡守等人发现后,引来许多海外内的学者前往考察参观,如日本东京大学教授常盘大定,中山大学罗香林等,但都没能再见到寺内的罗汉。这是因为虚云和尚主持曹溪后,将木雕罗汉收贮在三尊金身大佛脏内,以免人为破坏,并随之被人遗忘。直到1963年,谢稚柳、李可染、容庚造访南华寺,于功德堂内发现宋代木雕罗汉一尊,南华寺五百罗汉的事才重新被提起。同年,寺僧于大雄宝殿三尊大佛内,重新发现大批的木雕罗汉。如今南华寺的宋代木雕罗汉已成为重点文物。早年的拓片惟有蔡哲夫手拓数帧流传,非常难能可贵。本册页自王秋湄后人家释出,保存完好,字口清晰,木刻的裂纹也清晰可见,保留了造像记原始状态。

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