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八大山人(1626~1705) 松鹿图 镜心 水墨纸本
北京
2021年12月02日 开拍
拍品描述
作者八大山人(1626~1705)
尺寸122×59cm
款识:八大山人写。钤印:八大山人、何园
说明:此画原为吴待秋家族旧藏。吴待秋,名征,字待秋,别号袌鋗居士、疏林仲子、春晖外史、鹭丝湾人、栝苍亭长、晚署老鋗。浙江崇德(今桐乡)人。吴伯滔之子。吴待秋是民国时期影响海内外的著名画家,与赵叔孺、吴湖帆、冯超然并誉为“海上四大家”。擅长山水画,对王原祁理解尤深。花卉初学李鳝,后窥元明诸家;书法则学王觉斯、倪元璐。作品有《秋实图》、《浙西写生二十景》、《重阳图》等。出版有《吴待秋山水画集》、《吴待秋花卉画集》、《吴待秋画集》等。
八大山人(1626~约1705),明末清初画家,中国画一代宗师。朱耷,字雪个,号八大山人、个山、驴屋等,汉族,江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧,后改通道教,住南昌青云谱道院。擅书画,花鸟以水墨写意为宗,形象夸张奇特,笔墨凝炼沉毅,风格雄奇隽永;山水师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,得疏旷之韵。擅书法,能诗文。存世作品有《水木清华图》《荷花小鸟图》《六君子图》等。
八大山人的花鸟承袭白阳陈淳、青藤徐渭写意花鸟画的传统,发展为阔笔大写意画法,创造了一种前所未有的花鸟造型。其特点是通过象征手法,对所画的花鸟、鱼虫进行怪异的夸张,以其奇特的形象和简练的造型,使画中形象突出,主题鲜明,甚至将动物的眼睛画成“白眼向人”,以表现自己孤傲不群,愤世嫉俗的性格。八大山人以松(或柏、椿等)、鹿为题材的作品中每每多见。如上海博物馆藏八大山人康熙三十九年(1700)作《椿鹿图》,除了将此幅《松鹿图》中的松树以远景挪为中景之外,其余构图、布局极为相似。同样,关于画幅中松树的处理亦可看出他惯用的手法。“鹿”谐音“禄”,是中国画中最常见的意象和题材之一,历代名家多有多作。八大山人到了晚年,以卖画为生,以世俗题材如“鹿”入画,并搭配以松、柏等常绿植物,取长寿多禄之意。广东崇正2013年春季拍卖会上,著名鉴藏家吴南生先生旧藏八大山人《松鹿图》一画,拍出2242.5万元人民币的高价。
此幅《松鹿图》,一古松虬曲蜿蜒而上,树干伸出画面之外,又从上迂回而下。在陂陀之上,一梅花鹿伸长脖子,向天长仰。鹿向上延展的动态与松树枝向下的伸延,构成呼应和回环之势。上半部份长线短线交叉,长线厚而空,短线挺而密。下半部份梅花鹿和松树,以块面的形式出现。八大山人总是以不规的块面形状,奇险取势,造型奇特,气息幽奇,在画面上营造一种怪诞冷峻和不安寥落的气氛。虽然如此,但整体的画面险而不偏,奇而不怪,在于其采用了下重上轻,下稳上动,下直上曲的表像形式。左边黄金分割线处,梅花鹿笔直的脖子和四脚连成一线,并与松树的树干形成粗壮的稳定感与分量感,这些因素,使得八大山人的画面简约而不失去分量感。
除了民间文化中的寓意吉祥,在中国古代文化中,鹿亦是权力的象征。《汉书》卷四五《蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”注:“张晏曰:以鹿喻帝位。”又《晋书·石勒载记》下:“勒笑曰:‘朕若逢高皇,当北面而事之,与韩彭竞鞭而争先也。脱遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手’。”在这两个典故中可知,鹿由人们追逐的对象,演变成权力的象征。画中鹿,“白眼向天,向天长叹”之状,抒发愤世嫉俗之情。枯索冷寂,满目凄凉,于荒寂境界中透出雄健简朴之气,反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。《松鹿图》笔墨极简,然简中有味,能在寥寥几笔中传达出许多“余味”,需要极高深的功力和极高尚的笔墨趣味。松树取折枝意境,几根墨线,萧条淡泊,闲和严静,画面的萧索反映出他精神世界里的孤寂,既有文人的雅致,又含着僧人的禅意,还透着些道家的出世散淡,还带着些许皇家的富贵气息。此画最大的佳处就在于气息湮润,格调高雅,平淡天真,不着人间烟火气。梅花鹿是高雅富贵之物,还被视为君子,与八大山人看空世事的情怀有不谋而合之处。或许他在他心中笔下的这只鹿就是他自己的化身。
八大山人的艺术创作折射出整个明清交替时代绘画史的嬗变过程,八大山人独特的身世和个性在藏界和艺术界有很高的知名度,他曾经贵为皇族,明亡之后取代他富贵侯门生活的,是艺术上的辉煌和造极。这幅“松鹿”题材作品可谓近年市场上流通的八大精品,识者宝之。

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