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〓孤品·西藏出品〓帕拉风格阿底侠大师传承之四臂白象鼻财神
四川 北京时间
2021年10月22日 开拍
拍品描述
年代:12世纪 尺寸:高约10cm,宽约6.5cm 风格:西藏 质地:合金铜 参阅: 图1,“炯百法—阿底峡传承之四臂白象头财神”,《藏传佛教本尊大全》,p157,335 图2,江孜白居寺吉祥多门塔一层,增禄佛母殿 图3,舞立姿象神,11世纪,东北印度帕拉王朝,Alexander Gotz旧藏 图4,四臂象鼻财神,12世纪,东北印度帕拉王朝,海外私人收藏 图5,十二臂大红众汇主,16世纪,西藏, Katimani收藏 图6,四臂象鼻财神,13世纪,西藏,印度藏家Roshan Sabavala收藏 附:多罗那它《冉炯百法—阿底峡传承之四臂白象头财神》仪轨 礼赞文:身如水晶山 满欲掌财富 魔众之首领 礼赞象头尊 仪轨:陈设诸多以大麦粉、黄油、香料和蜂蜜制成的攞都迦食丸,另备一净碗,内盛净水。修行者对面的莲花及月轮上有白色象头财神,具象面,两右手持红萝卜和念珠,两左手持嘎巴拉碗和斧头。财神肚腹广大,身有宝饰,上身披虎皮披肩,下身着短裙,顶有发髻,以右腿伸左腿屈之姿踞于红色供杯之上,脚踩或背靠老鼠,念诵“嗡”、“啊”、“吽”三字转变食丸,以右手无名指拈起并投入水中,如此献供二十一次或更多,观想财神以供杯盛起食丸并加以享用。 鉴赏: 首先说一点,象鼻财神之题材在印度,尼泊尔等地出现较多,在西藏罕有出现,14世纪以后的作品偶有释出,但12世纪前后西藏出品帕拉风格的象鼻财神可谓是凤毛麟角的存在,在市场流通中仅见的一尊。 象神,梵文名Ganesh、Ganapati,汉译“毗那夜迦”。其最初为婆罗门教象头财神,也称象鼻天或障碍神,后被佛教和印度教所吸收。象神的崇拜非常广泛,不局限于原始的印度教与更早的婆罗门教。在印度教中,他是财富与智慧之神,是主神湿婆与雪山女神之子,战神室建陀的兄弟。在佛教中,它本是一尊凶猛之恶鬼神,后来依佛法,率领九千八百大鬼军,镇压三千世界,奉守三宝,成就一切善事,消灭灾祸,后变为一尊授与富贵之有德善神。唐三藏沙门菩提流支译的《大使咒经》记载:“克作四臂天著虫衣,头戴七宝冠,右手把钺斧,右下手把欢喜团盘,左手执棒下手执牙,其头如象头”。在藏传佛教中,象神则是五姓财神之外最高层级的财神,受到多个教派的尊崇,题材包括二臂象神、六臂移威象鼻财神、萨迦十三金法之大红众汇主(十二臂红财神)、华钦·噶译师所传四臂红会主,以及最稀有的阿底侠大师所传之四臂白象鼻财神。(图1) 此尊即为阿底侠大师传四臂象鼻财神。据传该教法最早由阿底侠尊者在11世纪从东北印度带入藏地, 是阿底峡尊者的不共护法财神,也是噶当派不共护法,但在后世传播中,随着噶当派衰弱,此尊教法的传承逐渐隐匿,仅仅在少数师承中修习。如铁桥喇嘛唐东杰布大师和觉囊派至尊多罗那他,再后来这尊传承就更难听闻。相传百年后,一世蒋贡康楚仁波切工珠活佛在开启五大藏时,整个藏区仅有一不识字的老妇人有此尊传承,并供奉不断,工珠活佛为了能将此尊传承流传,特命赡养此妇人,并花了十年时间教这个老妇人识字以及经文仪轨知识,后为工珠活佛灌顶念诵,最终将此尊传承圆满。在得到此尊仪轨后,工珠活佛终于完整的获得噶当派的所有传承。因象鼻财神修法层级高,鲜有信徒修习此教法,而在传承的过程中又历经多次法脉中断,导致这一尊神在藏传佛教中存世极其稀少,成为世间百闻而不得一见的珍罕题材。 此尊白象鼻财神由精良的合金铜铸成,象头人身四臂,全叠坐于莲座之上。躯干斜挎圣索,象征他尊贵的婆罗门出身;上臂分别持萝卜、钺斧,萝卜是象神最喜爱的甜食,钺斧则是由古代赶象棒演变而来的法器,象征斩除一切障碍。主臂一手持摩尼宝珠,一手持内盛宝珠的嘎巴拉碗,象征施予无穷无尽的财富;象神头部刻画生动写实,象鼻伸向手中嘎巴拉碗做探取状;下部台座为仰复式双层莲台,莲瓣为典型帕拉风格莲瓣,脚踩莲花,值得注意的是,象神的右侧象牙完好无损,左侧折断,此处并非残缺,而是象神的固定形象,有意为之。古印度神话记载了相关典故。相传,象鼻财神曾为记录古印度史诗《摩诃婆罗多》而不眠不休地听其作者广博仙人口述,并用自己的神笔抄写下来。但由于这篇史诗的长度有如海量,最后把神笔也写坏了。于是象神把自己的右牙折断,沾上墨水,继续听仙人的口述,不断抄写,终于把大史诗《摩诃婆罗多》整篇笔录下来。所以众多画像或雕塑中的象头神只有左牙而没有右牙。 象神题材在印度教作品中流传广泛,而在佛教中则珍罕至极。阿底侠大师所传象鼻财神的教法在西藏传承的过程中时断时续,导致这一题材的存世图像如凤毛麟角般稀有。江孜白居寺吉祥多门塔一层增禄佛母殿壁画中,绘制有一组15世纪创作的象神壁画,汇集了藏传象神的四种主要形象。(图2)图中左上角即为白四臂象神,对比可见其手中持物与本件完全一致,仅在姿态上有差别。除此之外,画面中还可见到白二臂象神、十二臂大红众汇主以及六臂移威象鼻财神。四臂白财神形象据传在11世纪从东北印度传入,在藏地传承近千年时间,象神的造型依旧大致延续帕拉造像传统。对比两件11-12世纪帕拉王朝象神作品,(图3、图4)与四臂白财神面部特征、比例身体比例、装饰物及穿着均十分相似,这也印证了传说中象神图像的来源。世界范围内存世的西藏象鼻财神屈指可数,且多为晚期作品,如旧金山亚洲艺术博物馆及纽约鲁宾美术馆所藏两件清代雪堆白风格十二臂大红众汇主;清代以前的作品则更为稀少,可参考Katimani收藏16世纪十二臂大红众汇主。(图5)早期四臂白象鼻财神则可参考一件印度著名藏家Roshan Sabavala所藏13世纪西藏帕拉风格作品(图6)。上述两例私人收藏均属世界级名品,然而其精美程度、艺术表现力以及特殊性这三个方面均与本件四臂象鼻财神相差甚远,体现出本件财神在同类别作品中的出众地位。就市场而言,题材的稀缺性和趣味性使得象鼻财神每每面世便引来市场趋之若鹜,象鼻财神题材稀有罕见已历经世界级艺术商和藏家的审美检验,代表了世界一流的艺术品味。西藏的象鼻财神本就流传甚少,14世纪以后的作品还偶尔释出,但12世纪西藏出品的早期象鼻财神,可谓如金字塔尖的作品,孤品一件珍罕无二的殊胜象鼻财神,最后有幸通过龘藏释出,是龘藏的缘分,也是买家的福报,得之大幸,见即福报。

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