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高垲 1769~1839 行书八言联
上海
2021年06月26日 开拍
拍品描述
形式:对联
质地:花笺水墨
款识:频伽仁兄属书。爽泉弟高垲。
钤印:高垲(白文)、爽泉(朱文)
说明:释文:秘籍琅函备在藏室,芝兰玉树生于庭阶。
说明:
1.高垲,字子才,又字子高,号爽泉,浙江仁和人。早弃举子业,专力学书,宗法浙派,得欧阳询、褚遂良神髓。嘉庆中,阮元抚浙,延校金石文字,《薛氏钟鼎款识》释文,考证均出其手。并手录薛氏钟鼎识跋刊之。大江南北名胜碑版多出其手。复精绘事,尤工花鸟、草虫,取法宋、元,钩勒设色,均极精妙。
2.上款人为郭麐(1767-1831)。郭氏字祥伯,号频伽,因右眉全白,又号白眉生、郭白眉,一号邃庵居士、苎萝长者。江苏吴江人。游姚鼐之门,尤为阮元所赏识。工词章,善篆刻。间画竹石,别有天趣。书法黄庭坚。
3.此联书既工整端秀,联文之意又与收藏相关,而况笺纸精美无伦,上款又是同时名家,且品相一流,装裱古旧,诚为楹联中上品。

牧甫绘丶六舟拓”格伯簋”及其他
近来在金石篆刻界最为推崇的两位前贤,允推陈巨来先生与黄士陵先生(字牧甫,号倦叟、黟山人)。其中黄牧甫先生篆刻丶书法乃至绘画都独树一帜,所谓”印外求印”,广博的金石学修养以及兼收并蓄的胸襟,成就了牧甫先生一代宗匠的地位。
单说先生的绘画,他以工稳细致的吉金博古图见长。宋有《宣和博古图》,清有《西清古鉴》丶《宁寿鉴古》,都以线描技法着录三代青铜实物,牧甫先生在此基础上,参以西洋照相术光影明暗的视誉效果,引入到描绘青铜器形的技法中去,凹凸透视更觉形象,斑斓古翠如在眼前,与中国传统的金石全角拓可谓异曲而同工了。虽于牧甫先生而言,绘法次于篆刻及书法,但就此一技,亦不难见其好古而不拘泥于古的大家之识。
2021年上海泓盛书画春拍将有一件牧甫先生的《格伯簋博古图》并长题一幅,便可印证其艺之精湛独绝,展示如下以飨同好。
黄士陵(1849~1908)
格伯簋博古图
水墨纸本 镜片
尺寸:106×45cm
创作年代:1900年
【题识】:①(金文书录格伯簋全篇铭文,并楷书释文于下):
唯正月初吉癸子王在
成周格伯受服马乘干朋生
乃贮世田则析梠伯过殹姙
彶似乃从格伯安彶旬殷
乃系零谷杜木禺丙谷斿
莱(水艹)东门乃书史諴武
立盥成?土簋征皀用期
典格伯田其万年子孙永宝用
②(牧甫先生考释):格伯簋铭八十四字,器为阮文达公所藏。案,左昭元年传,金天氏有裔子曰昧,生允格丶台骀,此格柏或即允格之后。癸子,癸亥丶甲子二日也。世即古卅字,干,求也。格伯既受服马亖匹,乃干禄于朋生也。则者,地未成国之名。《周礼大宗伯》郑注:五命赐则,王之下大夫,出封加一等也。析,分也。梠伯殹拰,当时有田禄者。过丶彶皆地名。佀,如也。过丶彶二邑,如格伯所欲从而受之。格伯安彶者,格伯以彶为安。旬,通均。殷,正也。言析之甚均正也。零谷以下皆田所系之地名。莱,当作菜(水廾)定,书所无,疑湄字,古文雅训,水草交为湄也。盥,当是玉篇盂字,盘也。大约剂书于尊彝,既令书史纪于盘,又成此纪。?土之簋,昭慎重也。?,说文解为邻,道皀飨之渻。期,蕲也,说文:古文作其,此作□象,旗形也。
仁榘大兄大人属,庚子岁仲冬月弟黄士陵并录积古斋释文。
钤印:黄士陵
【着录出版】:
《黄士陵》,唐存才着,上海书店出版社2007年版,第187,234页。
黄士陵先生的吉金博古类题材画作,如果单纯视作绘画作品,恐怕还不够体会牧甫之深意。事实上,自前清干嘉以来,金石考据之学,已成仕大夫与士子之间显示腹笥广博丶标榜识贯古雅的一门学问,不通金石者,往往汗颜于官场丶士林丶艺坛之间。传端方初不谙金石,遂为人所讥,以至苦心孤诣于此道,终成方家。黄士陵既向心于金石之学,复通说文,乃复奏刀下笔,便觉行家里手。他的博古图,也是其展示才识学问,展现学术品味的一种载体,通过在画上的书法与题跋,令识者能够全方位地领略到作者的书法功底丶学养见解丶审美品味。如同此幅,惟妙逼肖的古物写照,配上金文书铭以及考释文字,使整幅作品充斥着古奥文雅的书卷之气,而这种画品气质,也正可使获得者借以提升丶标榜其个人修养,就怡情养性而言,也似乎比一幅层叠的山水或热闹的花鸟更觉宁静致远。
格伯簋,是铸于西周的一件盛食礼器,旧称”倗生簋”,《攈古录金文》中记为”青州所出”。此簋传世共四件,今则分藏于中国国家博物馆、上海博物馆、故宫博物院,另一件下落不详。
三件中惟上博所藏此簋器盖皆全,铭文八行八十三字,原为清代阮元旧藏之名器,见着录于阮氏《积古斋钟鼎彝器款识》,后入于清末民初上海首富、大收藏家周湘云家,再归李荫轩(李鸿章的五弟李凤章之孙)、邱辉夫妇收藏。1979年,李荫轩夫人邱辉将西周格伯簋捐献给上海博物馆。
黄牧甫此幅所绘此器,据其抄录铭文字丶行之数及内容,以及题识标明”并录积古斋释文”,可以断定为阮氏格伯簋,即上博所藏此件。上款仁榘为张仁榘,字步堂,徐州萧县人,张氏为当地望族,张仁榘尤其热心公益,曾捐地八百亩创建萧县龙城书院。其为清末诸生,议叙盐提举,善诗文,侄即书家张伯英。有《敬思轩诗集》。
格伯簋铭文,历来识读各异,黄牧甫乃抄录阮氏积古斋之考释,释字隶定及推究铭文之意,便与今人不同。如释文中:
第一行第七字,阮识作”子”,今识作”巳”。
第二行第四字,阮识作”受”,今识作”爰”。
第二行第五字,阮识作”服”,今识作”良”。
第二行第八字,阮识作”干”,今识作”于”。
第四行第九字,阮识作”旬”,今识作”甸”。
……
因为识字的差异,所以对于全篇铭文的含义,便自然也各生歧义。按照阮元的解读,即格伯既受服马四匹,乃干禄于朋生也。而今人的解读是:在正月第一个吉日癸巳这一天,周王在国都成周。格伯从倗生那里接受了四匹好马,讲定交换的价值是三十田,双方剖木为凭证。
无独有偶,2021泓盛书画春拍,非但征得此件黄牧甫先生绘而再题的《格伯簋图》,更有一套四屏清代金石僧六舟的全角拓,其中一屏恰恰也是格伯簋,此套四屏又分别由清末的杨伯润丶金心兰丶倪墨耕丶程瑶笙补绘花果,古韵生机,墨彩焕然,加之目下金石全角拓大盛于藏界,六舟僧俨然被尊奉为此技之开山鼻祖,则此四屏价值之珍贵,也是不言而喻的。
六舟僧全角拓礼器四种
杨伯润丶金心兰丶倪墨畊丶程瑶笙补花果
设色纸本 红木镜框
尺寸:124×38cm×4
【题识钤印】
① 六舟僧工拓本,以瓴甓器中插折枝花,绕有古致,偶尔戏作,不无效颦之诮,茶禅居士杨伯润识于语石斋。
钤印:南湖书画
② 写得寒梅色如霞,自然苍古自坐花。紫芝采到仙山里,要祝词人福寿加。甲辰(1904年)冬月,心兰并题。
钤印:瞎牛六十以后作
③ 乙巳(1905年)秋仲,墨畊写菊花杞子。
钤印:墨畊
④ 瑶笙补葡萄萱花。
钤印:新安程璋之印
【六舟僧自用章钤印】:
① 六舟所拓
【着录出版】:
《金石齐寿 金石家书画铭刻特集》,上海三联书店2016年出版
【展览纪录】:
《金石齐寿 金石家书画铭刻展》,2016年12月,上海龙美术馆东馆。
清末民初,徐珂的《清稗类钞》记述,“阮氏家庙藏器:周虢叔大棽钟,格伯簋,寰盘,汉双鱼洗,今并无恙。惟全角椎拓不易,因而真迹甚稀。求之经年,仅获一本。复本所见非一,石刻较优于木。然真赝相形,神味霄壤,可意会不可言传,不仅在花纹字画间也。真器拓本悉出阮氏先后群从之手,墨色浓淡不匀,字口微漫,不能甚精。”
阮氏家庙藏器四种,格伯簋为其一,按徐珂的说法,真正由原器椎拓的拓片极少,传世此簋拓本大多是石木模子翻刻成平面再拓成的”伪全角拓”。
泓盛即将上拍的此屏,显然是出自六舟僧的真正实物全角拓,与”墨色浓淡不匀,字口微漫”的”伪全角拓”相比,此屏墨拓浓粹,铭文字口清晰如剜,器身花纹更是凹凸有致,有如灯取影丶像物合一之效。
徐康《前尘梦影录》谓”吴门椎拓金石,向不解作全角,迨道光初年,浙禾马傅岩(奇凤)能之。六舟得其传授,曾在玉佛龛为阮文达公作百岁图”。由此可见全角拓的来历以及阮元对六舟的器重,“金石僧”这一雅号,也出自赏识六舟的阮文达公。
六舟和尚独创的以灯取形之法,深得富藏如阮元这样的方家所喜。传六舟于焦山寺秉烛赏鼎,烛映鼎影,反映白墙,由此顿悟取影之技,先量原器之尺寸,勾画轮廓,继以厚纸做漏子,笔蘸白芨刷器上,敷以棉连,拓椎绸包上墨,遂得器形,真旷古未有之雅艺。此技一出,阮元积古斋中所藏吉金名器,悉邀六舟传拓全角,以便展阅欣赏。六舟拓焦山古鼎拓本,阮元为题云:“焦山周鼎余三见之矣,此图所摹丝毫不差,细审之,盖六舟僧画图刻本而印成鼎形,又以此折纸小之以拓其有铭处乎。再审之,并铭亦是木刻。所拓篆迹浑成器于无别,真佳刻也。”
此四屏中,格伯簋拓本,于簋之左下脚有”六舟所拓”长方朱文印一方,程瑶笙补簋中葡萄萱花。另外三幅六舟所拓,为”寰盘”,“齐侯罍”及”史宾鉼”等,皆为阮元旧藏吉金铜器,除”齐侯罍”之外,并皆见着录于《积古斋钟鼎彝器款识》。可见此四屏是六舟和尚当年为阮元藏器所作全角拓之遗本,并印证了一名僧一显宦,因金石而结交之雅谊。
“寰盘”见着录于《积古斋钟鼎彝器款识》卷八,此屏由倪墨畊补杞菊,并拓铭文于左下:
唯廿又八年,五月既望,庚寅。王在周康穆宫。旦,王各大室。即位。宰頵佑寰入门,立中廷,北向。史□受王命书,王呼史淢册。赐寰玄衣、黹纯、赤巿、朱黄、曫旗、攸勒、戈琱、戟□必、彤沙。寰拜稽首。敢对扬天子丕显叚休命。用作朕皇考郑伯、郑姬宝盘。寰其万年子子孙孙永宝用。
共计10行103字,此盘现藏于故宫博物院。
齐侯罍及一圆鼎(未知其名),由金心兰补梅花芝草。齐侯罍与散氏盘,皆阮元所藏名器,此罍虽未见着录于《积古斋钟鼎彝器款识》,但实为阮元斋中重器,以是阮元曾作《齐侯罍歌》,咏之再三。
曾见另本此器全角拓并铭文,有吴昌硕丶褚德彝丶罗振玉跋。褚跋云:
此器阮文达谓得之最晚,为藏器中之冠,命工绘小象与张叔未对坐陈器于几,以器文释跋附后,叔未命其侄受之刻石于清仪阁……阮跋谓是器乃齐侯入觐周天子,周天子赐以韶乐,故文中有齐侯拜嘉命及从尔大乐之语……
阮藏齐侯罍,后归吴平斋,吴又得苏州曹秋舫”怀米山房”所藏另一件齐侯罍,遂有”两罍轩”之斋号,盖缘于此。按,传世齐侯罍原为一对,两罍当同时所铸,形制一般无异,惟铭文字数不同,阮罍有铭文168字,曹罍有铭文140余字。
“史宾鉼”并另一小鼎(暂未知名),有杨伯润为添松菊,杨跋明确指为”六舟僧拓本,以瓴甓器中插折枝花,绕有古致”。”史宾鉼”,见着录于《积古斋钟鼎彝器款一》卷五。尝见传世”史宾鉼”拓本,纹饰木讷,颈无铭文,观之扁平而单薄,显系依原样制成平面模具拓成,与此屏纹饰凹凸有致,铭文绕颈可辩而比较,高下立见。
“史宾鉼″传世依原器所作金形拓及铭文,较稀见,铭文7行26字:
鄂史宾自
作鉼用征
用行用蕲
眉寿万年无疆
子子孙孙永
宝是尚
尺寸:163*31cm*2?

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