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清十八世纪 汝釉三牺尊
北京
2021年06月06日 开拍
拍品描述
其他描述:来源: 日本 私人收藏 此器赫赫大名。其广口外撇,束颈,颈部起线。圆腹做三羊式样,肩饰三只卷角羊头及三羊尾,使羊身首背相接。下承六足,足下以束腰台座相接,全器造型古朴浑穆,身施淡青色仿汝釉,光泽莹润明亮。 该器类存世罕有,其最著名者见于台北故宫所藏者(见图.1),其造型与本品相似,但颈部装饰不同,所承接台座为六方式样,并在底部封装泥版以加固器身。釉色天蓝,釉质乳浊,曾被视为北宋汝窑作品,于1935年远渡伦敦,参加史上第一次国家级大型中国艺术展览。并以“宋汝窑天青窑变三牺尊”之名载于《参加伦敦中国艺术国际展览会出品图说》,图22,北京,1936年(见图.2)。此后之《故宫瓷器录》、《故宫宋磁图录》等,皆录此尊为“宋汝窑”。不过该定名属历史局限下的误判遗留,上海博物馆范冬青在1992年发表研究,认为这一台故藏尊或属清代宜兴窑作品,这一判断现已广为学界接受。 尽管如此,“宋汝窑三牺尊”之名在20世纪仍产生了巨大影响,以至于一度作为台北故宫所藏古物代表,以邮票的形式发行,成为“宋磁”的历史符号。其造型浑朴古雅又富有意趣,所采用撇口联合三兽首的设计,很可能与商代之青铜三牺尊有关。 晚明时,好古之风极盛,以古代器物为祖本,或全面摹仿,或加以改造,设计制作出大量的仿古作品。三牺尊从商代铜器向仿古瓷器的转变,可能在晚明时即已开始。台北故宫所藏一例景泰款铜胎珐琅三羊尊,撇口瓶式,肩部即设三羊首,可能是瓷制三牺尊的设计来源之一,属17世纪作品,录于《明清珐琅器展览图录》,台北,1971年(见图.3)。北京故宫另藏一例和田黄玉作品,应制作于乾隆时期,其样式与瓷制三牺尊极为相近,刊于许晓冬,《故宫博物院藏品大系·玉器编10 清》,页83,北京,2011年(见图.4)。这侧面说明了瓷制三牺尊的制作时间。 除本品外,据公开资料,目前可供查实的瓷制三牺尊存世仅7例,皆为各博物馆所收蓄。前曾引收藏天青釉三牺尊之台北故宫还另存一钧釉例子,造型与天青釉三牺尊相仿,但所饰为蓝紫色窑变釉,底部未加装泥版。录于林柏亭,《大观:北宋汝窑特展》,页84,台北,2016年(见图.5)。此两例皆来自于清宫旧藏,因器身饰有三羊,清宫档案称其为“三阳开泰”。如嘉庆十三年,建福宫碧琳馆所陈设之“汝窑三阳开泰花尊(紫檀木座 甲)”。又如光绪时由睿亲王供御内廷的“均釉三阳开泰六足磁炉”,应即与台北故宫所藏之均釉例相类。 纽约大都会博物馆另存一天青釉者,与台北故宫藏例一致。其1918年入藏自罗杰斯基金会,编号18.56.8(见图.6);又及该馆外存一钧釉残例,口部及器足皆被截磨,编号29.100.216(见图.7);此外,华盛顿弗瑞尔艺术画廊及巴尔的摩艺术博物馆各收藏一仿钧釉例。弗瑞尔藏例的器口及颈部较台北钧釉例更高,底部封实并内凹。其釉色天蓝,质地厚润,入藏于1911年,编号F1911.352(见图.8);巴尔的摩例则呈色较淡,无窑变,除釉色外与台北藏钧釉例基本一致,编号1939.236(见图.9)。 另有鲍尔基金会所藏一例宜兴窑作品,器制工整精正,与其他器例浑朴的风格略有差异,故制作时间可能稍晚。器施淡青釉,录于John Ayers,《Chinese Ceramics in the Baur Collection》,卷1,图版136,日内瓦,1999年(见图.10)。 上述诸例中,台北及大都会所藏天青釉例一般认为由宜兴窑烧制,而台北、弗瑞尔与巴尔的摩藏三件钧釉例则应均属广东石湾窑制作。本品与宜兴所制的天青釉例略有差异,而与巴尔的摩例最相近,故或亦属广东制作。其虽并非真正的北宋汝器,但仍作为明清复古艺术的代表而蜚声中外。
物品尺寸:直径:13cm;高:20.7cm

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