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曾梵志 2014年作 一苇渡江 布面油画
北京 北京时间
2021年05月21日 开拍
拍品描述
作者 曾梵志(B.1964)
尺寸 260×180cm
创作年代 2014年作
签 名: 梵志
在如今中国当代艺术的发展历史中,曾梵志早已成为一个无法避免且必须谈及的中国当代艺术家。曾梵志从始至终都行走在对自我的挖掘、挑战与革新的道路之上。从他的作品当中,我们一方面看到了现代生活对曾梵志内心世界的冲击与影响,另一方面曾梵志也坚持以作品本身来回应外界对其的发问。
回顾曾梵志的艺术历程,对于绝大多数观众而言,曾梵志的成功往往被挂钩于其作品中成熟的表现主义。从90年代以来,曾梵志的艺术创作便一直在探索不同的风格,他对诸多西方艺术大师的吸纳是构造其艺术技巧与理念的重要基础,典型如马克思·贝克曼、弗朗西斯·培根和鲁西安·弗洛伊德。曾梵志分别从三人身上吸纳了笔触线条、人体风格和批判精神。但无论曾梵志所吸纳的形式如何,他做的一切都是为了找寻自身独特的艺术发声方式。
曾梵志并没有局限于自身预先设定的文化界限,而是利用各式表现手法来重新塑造、解构日常生活中的典型形象,再将这些典型意象投射到具有张力且日益全球化的中国社会之中。如在《协和医院》和《肉》系列中,曾梵志借由德国表现主义激烈且极具爆发性的视觉方式,塑造了被心灵痛苦和现代化开发牢牢抓住的普通人。医院和肉铺此类日常生活场景被曾梵志当做其当代宗教圣像的背景。以基督教为内容创作的《哀悼基督》同样聚焦于现代人群体,这些人物都是中国现代经济迅速发展以来被牺牲的羔羊。《面具》系列是促使曾梵志名声大噪的重要代表作,其中出现了诸如青年团员、商人肖像以及各类诸如红领巾、联合国标志等中国社会现代化进程中的各类视觉元素。与面具结合揭示了集体主义社会表象之下更为强烈的冲突、焦虑和梳理。
进入21世纪,曾梵志逐渐借由线条“破坏”人们既定认知中的肖像作品,逐步摸索出与之前截然不同的全新的绘画方式。他的吸收来源不再仅仅是表现主义,而是中国传统的视觉表现方式,开始感悟如“气韵生动”的传统美学理学理念。“抽象风景”便是其这以使其融合了国家层面的宏观主题,同时也将个人化的审视及艺术理念融入其中。这一切的背后都是曾梵志不曾放弃的对多层文化的吸收与解构。
艺术家在《哀悼基督》之后进入了对佛教人物形象的描绘。创作于2014年的《一苇渡江》既描绘了佛教的经典人物达摩祖师渡过长江的故事,同时在具象轮廓的包裹之下却是十几年来依旧充满生命力的表现性笔触。图中达摩祖师身披红袍,无论是兜帽还是随风飘扬的衣裙,还是顿挫有力、节奏适当的轮廓线条,都好似宋代绘画中的白描人物。达摩祖师将手举于身前,由于衣袍的遮盖,其肢体必须借由外在的刻画而展现,曾梵志通过白色、蓝色和玫红色的各式颜料的飞速涂抹营造出了类似宋画中减笔人物的效果。不同于西方表现主义大师对于事物的全面抽象化表现,曾梵志试图塑造自身的表现性特色,理性化地塑造具象人物形象,看似是“形式的割裂”,背后却是具象与抽象的有意平衡。
更为值得关注的是,曾梵志笔下宗教化题材的背后不再如同早年的作品是对世界的无情揭示,转而进入了个人内心的自省。《一苇渡江》的故事发生于南北朝时期,达摩进入中国弘扬佛法梁武帝与其接触之后发现佛法观念并不相合,因此达摩决定悄然北上。途经江边之时,达摩通过在江岸折下一根芦苇,立于江上飘然过江。而后来到北宋少林寺打坐面壁九年。尽管画面描绘的是达摩渡江,但是对曾梵志而言,或许后续的面壁经历更为重要。
“画画就是打坐”是曾梵志心中坚定的看法,展现了艺术家将佛教哲思与艺术创作相连接的内心情境。早期他便将达摩作为其受到经典启发的形象密钥之一,在一些展览中,他将自身的自画像摆在打坐的菩提达摩像对面。而后创作的《菩提达摩》和《菩提达摩还在那里》实际上都延续了曾梵志对此的复杂思考。“达摩”在曾梵志的笔下早已被塑造成了多层次的视觉意象,进而成为了复杂的意义网络。
在曾梵志的笔下,作品转向对内心的自省并非是一种后退,反而言之,曾梵志不再是揭示问题与宣泄情感,他一方面融合了西方艺术的启示,另一方面结合了中国传统的艺术语言与宗教哲思,试图以此营造出一个更为多样的艺术世界。你既能从中看到意大利文艺复兴,或者又能看到中国宋画的意味,但无论如何,美是永恒不变的。

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拍品估价:15,000,000 - 25,000,000 人民币 起拍价格:15,000,000 人民币  买家佣金: 15.00%

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