H45cm
来源：德国私人收藏
附牛津热释光测年法检测报告编号N120e17，2020年9月9日，证实年代符合
观音精铜铸成，质地细致光滑，深沉凝重，局部铜绿与螺发绀青色相映，显露典雅古意。尊像头梳高耸立髻，额上穿戴三尖瓣式花冠，冠正中无量光佛，脸颊饱满，杏仁眼，目光如炬。弯眉细长，眉间饰白毫，宽鼻厚唇，面容祥和宁静。耳饰佛珰，双臂戴钏，颈与腰配珠炼项圈，以绿松石点缀，白毫和双眼嵌银，增添华丽璀璨的庄严气息。身姿呈三曲式Ｓ形，予人从容悠闲之感，上身全袒，左肩披仁兽皮、挂禅思带，身挂花环，长已逾膝。下着裙裳饰花卉图案，一长一短，薄如蝉翼，曲线毕露。束腰带，呈锥状垂于双腿间，身侧一株莲花自脚旁升起。右手施与愿印，左手下垂执一茎莲花于肩旁绽放，右足略向前迈，左足直立，姿势自然立于圆台，具浓郁斯瓦特艺术风格。
今北京故宫博物院庋藏八/九世纪斯瓦特〈坐像思维莲花手观音菩萨〉（图一）、十一至十二世纪 西藏西部〈立像无畏印莲花手观音菩萨〉（图二）及本尊像之风格，隐约可见承袭犍陀罗美术的写实精神。然从宝冠可知，八至十二世纪的印度西北地区及西藏西部，观音菩萨冠中皆饰「无量光佛」，肩或披仁兽皮，裙裳或一边长一边短的安排，已然为崭新之面目。然本尊以阴刻线表现眉线细长与花卉图案，或跻部肌肉作块状隆起的夸张手法，或用银饰替换佛像眼睛、白毫，银光闪闪，表现威德炽盛的如来光色，如《方大庄严经?卷十》云：「眉间白毫放大光明，遍照三千大千世界。」皆形成斯瓦特佛教造像中的特殊艺术风格。
古西北印度斯瓦特及克什米尔是印度和中亚的重要通道，也是古代佛教流布之地。斯瓦特为今巴基斯坦印度河上游支流的斯瓦特溪谷地区，在中国古代称为乌仗那，属北天竺古国，旧称优填国，乌苌国，乌瓦那国，即「佛国记」。《增壹阿含经?卷二十八》记载，释迦牟尼佛在世时，应释提桓因之请，至三十三天为母摩耶夫人说法。优填王因久不见如来，思亲释迦佛，遂令巧匠以牛头栴檀刻造，是为佛教造像流传之始。五世纪时，匈奴侵扰犍陀罗地区，佛教徒逃亡斯瓦特山区，使此地佛教复兴，成为以莲花生教义为宗旨的金刚乘派的中心地。六世纪后，来自犍陀罗的工匠带来娴熟的造像技术，代之以斯瓦特包括克什米尔地区制作的许多独具特色的佛像，至今引人注目。斯瓦特式佛像即为斯瓦特地区造像，传世多为七至十世纪之作，承袭犍陀罗造像衣着风格，薄而贴体，仅在衣缘处施以凸起线条，或在袈裟表面阴刻花纹，风格强烈。
七世纪初，玄奘西行取经，曾路经斯瓦特，在「大唐西域记」里记载，乌仗国崇重佛法，敬信大乘。北京首都博物馆庋藏唐代吐蕃时期〈莲花手菩萨像〉（图三）即为受斯瓦特造像风格影响的佛立像，其自然姿态与风格，可为本尊造像相似之例证。然本尊像躯体结构比例精准，造形优美，手脚刻划细腻，肌肉线条写实，饱满富有弹性，朴素中透出华丽，完美体现斯瓦特艺术所追求的人体自然谐和境界，充分反映观音的尊贵身分与气质。
A RARE AND LARGE BRONZE FIGURE OF GUANYIN, SWAT-STYLE
10TH/11TH CENTURY
PROVENANCE:
A private German collection
Accompanied by Oxford Authentication Ltd. thermoluminescence test report number N120e17 dated 9 Sep 2020. The result is consistent with the dating of this lot.
